阿难请求论
178.如此说已，具寿阿难对跋葛瓦这样说：
“尊者，为了众人福利，为了众人快乐，为了悲愍世间，为了诸天与人的利益、福利、快乐，请跋葛瓦住立一劫，请善至住立一劫!”
“现在够了，阿难，
不要请求如来。阿难，现在不是请求如来的时候。”
具寿阿难第二次......第三次对跋葛瓦这样说：
“尊者，为了众人福利，为了众人快乐，为了悲愍世间，为了诸天与人的利益、福利、快乐，请跋葛瓦住立一劫，请善至住立一劫!”
“阿难，你相信如来的菩提吗?”
“是的，尊者。”
“阿难，既然那样，你为何还要乃至第三次逼迫如来呢?”
“尊者，我在跋葛瓦面前听到、面前领受到这话:
‘阿难，若有人对四神足已修习、已多作、如备好车、打好基础、已实行、已遍修、已善精勤者，他希望时则能住立一劫或一劫有馀。
阿难，如来对四神足已修习、已多作、如备好车、打好基础、已实行、已遍修、已善精勤，
阿难，若他希望，如来能住立一劫或一劫有馀。’”
“阿难，你相信吗?”
“是的，尊者。”
“阿难，你在如来这么作明显的暗示、作明显的提醒时却不能理解，没有请求如来:
‘尊者，为了众人福利，为了众人快乐，为了悲愍世间，为了诸天与人的利益、福利、快乐，请跋葛瓦住立一劫，请善至住立一劫!’
阿难，假如你请求如来，你的话如来会拒绝两次，但第三次会同意。
所以阿难，这就是你的恶作，这就是你的过失。”
179.“阿难，有一次我住在王舍城鹫峰山。
阿难，在那里我也曾说过:
‘阿难，王舍城很怡人。阿难，鹫峰山很怡人。
阿难，若有人对四神足已修习、已多作、如备好车、打好基础、已实行、已遍修、已善精勤者，他希望时则能住立一劫或一劫有馀。
阿难，如来对四神足已修习、已多作、如备好车、打好基础、已实行、已遍修、已善精勤，阿难，若他希望，如来能住立一劫或一劫有馀。’
阿难，你在如来这么作明显的暗示、作明显的提醒时却不能理解，没有请求如来:
‘尊者，为了众人福利，为了众人快乐，为了悲愍世间，为了诸天与人的利益、福利、快乐，请跋葛瓦住立一劫，请善至住立一劫!’
阿难，假如你请求如来，你的话如来会拒绝两次，但第三次会同意。
所以阿难，这就是你的恶作，这就是你的过失。”
180.“阿难，有一次我就住在王舍城那里的果德玛榕树
果德玛榕树(Gotamanigrodhe)：名叫果德玛的树神栖息的榕树。下......仍住在王舍城那里的盗贼崖...仍住在王舍城那里韦跋勒山侧的七葉窟...仍住在王舍城那里吞仙山侧的黑岩...仍住在王舍城那里寒林的蛇颈坳
蛇颈坳(Sappasoṇḍikapabbhāro)：状如眼镜蛇发怒时头部昂起、颈部鼓胀而得名的山坳。(S.A.4.69)...仍住在王舍城那里的温泉园...仍住在王舍城那里的竹林喂松鼠处...仍住在王舍城那里的基瓦杧果林...仍住在王舍城那里堕胎园
堕胎园(Maddakucchismiṃ)：名为堕胎的园林。宾比萨勒王的韦迭希王后还怀着未生怨时想:“我肚子里的这个胎儿将会成为国王的敌人，我要他幹嘛？”为了堕胎而猛按小腹，所以得名为堕胎园。(S.A.1.38)的施鹿苑。
阿难，在那里我也曾说过:‘阿难，王舍城很怡人，鹫峰山很怡人，果德玛榕树很怡人，盗贼崖很怡人，韦跋勒山侧的七葉窟很怡人，吞仙山侧的黑岩很怡人，寒林的蛇颈坳很怡人，温泉园很怡人，竹林喂松鼠处很怡人，基瓦杧果林很怡人，堕胎处的施鹿苑很怡人。
阿难，若有人对四神足已修习、已多作、如备好车、打好基础、已实行、已遍修、已善精勤者......阿难，若他希望，如来能住立一劫或一劫有馀。’
阿难，你在如来这么作明显的暗示、作明显的提醒时却不能理解，没有请求如来:
‘尊者，为了众人福利，为了众人快乐，为了悲愍世间，为了诸天与人的利益、福利、快乐，请跋葛瓦住立一劫，请善至住立一劫!’
阿难，假如你请求如来，你的话如来会拒绝两次，但第三次会同意。
所以阿难，这就是你的恶作，这就是你的过失。”
181.“阿难，有一次我就住在韦沙离城这里的伍迭那庙时。
阿难，在那里我也曾说过:
‘阿难，韦沙离城很怡人，伍迭那庙很怡人。
阿难，若有人对四神足已修习、已多作、如备好车、打好基础、已实行、已遍修、已善精勤者，他希望时则能住立一劫或一劫有馀。
阿难，如来对四神足已修习、已多作、如备好车、打好基础、已实行、已遍修、已善精勤，阿难，若他希望，如来能住立一劫或一劫有馀。’
阿难，你在如来这么作明显的暗示、作明显的提醒时却不能理解，没有请求如来:
‘尊者，为了众人福利，为了众人快乐，为了悲愍世间，为了诸天与人的利益、福利、快乐，请跋葛瓦住立一劫，请善至住立一劫!’
阿难，假如你请求如来，你的话如来会拒绝两次，但第三次会同意。所以阿难，这就是你的恶作，这就是你的过失。”
182.“阿难，有一次我就住在韦沙离城这里的果德玛格庙......就住在韦沙离城这里的七勤庙...就住在韦沙离城这里的多子庙...就住在韦沙离城这里的萨兰德德庙时...
阿难，我今天就刚才在吒巴叻庙说过:
‘阿难，韦沙离城很怡人，伍迭那庙很怡人，果德玛格庙很怡人，七勤庙很怡人，多子庙很怡人，萨兰德德庙很怡人，吒巴叻庙很怡人。
阿难，若有人对四神足已修习、已多作、如备好车、打好基础、已实行、已遍修、已善精勤者，他希望时则能住立一劫或一劫有馀。
阿难，如来对四神足已修习、已多作、如备好车、打好基础、已实行、已遍修、已善精勤，阿难，若他希望，如来能住立一劫或一劫有馀。’
阿难，你在如来这么作明显的暗示、作明显的提醒时却不能理解，没有请求如来:
‘尊者，为了众人福利，为了众人快乐，为了悲愍世间，为了诸天与人的利益、福利、快乐，请跋葛瓦住立一劫，请善至住立一劫!’
阿难，假如你请求如来，你的话如来会拒绝两次，但第三次会同意。
所以阿难，这就是你的恶作，这就是你的过失。”
183.“阿难，我之前不是这样说过
一切所喜愛、可意的都会分散、别离、变化吗？
因此阿难，对此哪里可得？凡是已生、存在、有为、败坏之法，实不坏者，无有此事！
阿难，如来已放弃、摒弃、放捨、捨断、放下、捨弃了寿行，已说过肯定的话:
‘如来不久将般涅槃。
从今三个月过後如来将般涅槃。’
如来为了生命之因而又将收回此
又将收回此(tañca...puna paccāvamissati)：兰卡版作taṃ vacanaṃ...puna paccāvamissati(又将收回那话语)。，无有此事！
来，阿难，我们前往大林的尖顶阁讲堂。”
“好的，尊者。”具寿阿难应答跋葛瓦。
于是，跋葛瓦与具寿阿难一起去大林的尖顶阁讲堂，
去到後对具寿阿难说:
“阿难，你去把依韦沙离城而住的比库们全部都召集到集会堂。”
“好的，尊者。”具寿阿难答应跋葛瓦後，把依韦沙离城而住的比库们全部都召集到集会堂，然後前往跋葛瓦之处，
去到後顶礼跋葛瓦并站在一边。
站在一边的具寿阿难对跋葛瓦这样说：
“尊者，比库僧团已齐集。尊者，现在请跋葛瓦考虑时间吧!”
184.于是跋葛瓦前往集会堂，
去到後坐在备好的专座上。
坐下後跋葛瓦对比库们说：
“因此，诸比库，那些我已证知并教导之法，你们很好地学习後，应习近、修习、多作它们，如是则此梵行
如是则此梵行(yathayidaṃ brahmacariyaṃ)：如此，这戒定慧三学组成的教法中的梵行。得以持久、久住，这是为了众人福利，为了众人快乐，为了悲悯世间，为了诸天与人之利益、福利、快乐。
诸比库，哪些是我已证知并教导之法，你们很好地学习後，应习近、修习、多作它们，如是则此梵行得以持久、久住，这是为了众人福利，为了众人快乐，为了悲悯世间，为了诸天与人之利益、福利、快乐？
这即是：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八支聖道。
诸比库，这些就是我已证知并教导之法，你们很好地学习後，应习近、修习、多作它们，如是则此梵行得以持久、久住，这是为了众人福利，为了众人快乐，为了悲悯世间，为了诸天与人之利益、福利、快乐。”
185.当时，跋葛瓦对比库们说:
“诸比库，现在让我告诉你们:‘诸行皆是灭法，应以不放逸而成就！’
如来不久将般涅槃。
从今三个月过後如来将般涅槃。”
这是跋葛瓦所说。
善至导师说此话後，接着又这样说：
泰文版在此之後又加了下面一段:“‘无论老少，愚人智者，富贵贫贱，终皆归死。犹如陶匠，所制陶器，无论大小，已烧未烧，终归破碎，命终如是。’接着导师又这样说：”
“我年事已高，我寿命无多。
将捨你们去，已作自皈依。
比库不放逸，具念持净戒，
善得定思惟，应保护自心。
于此法律中，住不放逸者，
捨弃生轮回，将作苦边际。”
第三诵分