- 医药的解说的注释
- 医药的解说的注释
274-5.
这里的语句关系是：可以为同法者配药。
不只是五种同法者可以用托钵得来的、开口乞求得来的和自己所有的物品来配药，另外五种人也可以。为了指明这些人，才说了“对父母”等。
对父母，意思是对母亲和父亲。
看护、侍奉父母的人，叫作照顾父母的人。
只依靠比丘生活的人，叫作依止比丘的人。
等待出家的人，称为“剃了发等待出家的人”。
- 另外还有十种人也可以为他们配药，为了指明这些人，才说了“伯父、叔父”等。
这里，伯父、叔父、大姨母、小姨母、哥哥、弟弟、姐姐、妹妹，这是八种，再加上“等”字所包括的姑母和舅父，一共十种（《波罗夷义注》2.185-187）。
为这些人配药，应当用他们自己的药。
“比丘自己的”这里要补上“在他们自己没有药的时候”这句话。
- 不只可以为这十种人配药，与他们有亲缘关系的儿子、孙子等，直到第七代家族之内，都可以配药；为了说明这一点，才说了“污染俗家”等。
其他人也是这样：无论是外来的人、盗贼、战败的人、掌权的人、被亲属抛弃的人，还是路过的行人，只要生了病来到寺院，都应当不求回报地为他们配药（《波罗夷义注》2.285-287）。
- 意思是：母亲、父亲、照顾父母的人、依止比丘的人、等待出家的人（paṇḍupalāsa）、执事人，给这六种人尚未动过的钵食是不被禁止的（《波罗夷义注》2.185-187）。
不仅如此，给作乱的盗贼和掌权的人，也是不被禁止的，这是它的意思。
- 这些人，是指在家人（《波罗夷义注》2.185-187）。
属于佛陀教法范围内的，意思是应当诵念《宝经》护卫、《阿吒那智经》护卫等护卫经。
- 这里的语句关系是：有人派人来说：“请来授戒，并且说法、诵护卫经。”（《波罗夷义注》2.185-187）
授戒、说法和诵护卫经，意思是可以授戒，也可以说法和诵护卫经。
以上是关于医药的判定。
医药的解说的注释结束。