- 亲教师与阿阇梨义务的解说的注释
- 亲教师与阿阇梨义务的解说的注释
- 亲教师或阿阇梨：这里的阿阇梨有四种，即依止阿阇梨、出家阿阇梨、受具足戒阿阇梨和法阿阇梨（《大品》64、67、74、78-79；《小品》375、377；379-382；《大品义注》64、67、75、76、77）。
在这几种阿阇梨当中，依止弟子只要还依止阿阇梨而住，就应该履行全部的阿阇梨义务。
至于出家弟子、受具足戒弟子和法弟子，即使已经解除依止，也应该从头开始，一直到染袈裟为止，履行这些义务。
不过，他们没有请示就给出钵等物，并不犯戒。
这些弟子当中，出家弟子和受具足戒弟子终身都是阿阇梨的责任；依止弟子和法弟子则只有住在身边的期间，才是阿阇梨的责任。
戒行非常可爱，就是品行端正的，意思是渴望修学学处。
供给齿木时，应该把上衣披在一边肩上，拿来大、中、小三种齿木。
其中，要留意他连续三天拿的是哪一种，从第四天起，就恭敬地用双手递上同样的那一种。
如果他随便拿哪一种都可以，就有什么拿什么。
水：拿来冷水和热水，看他连续三天用的是哪一种，从第四天起就拿那一种。
如果两种他都用，就两种都拿来。
如果有粥，应该把容器洗干净后端来。
- 应该履行关于钵的义务：“他喝完粥后，应该给他水，接过容器，放低，小心地洗干净，不要刮擦，然后收好”（《大品》66、78；《小品》376、380），意思是应该履行这里所说的关于钵的义务。
“应该履行关于进村的义务”，其他各处也都这样理解。
“如果亲教师或阿阇梨想要进村，应该把下衣递给他，接过他换下的下衣，递上腰带，把僧伽梨叠合后递上，把钵洗干净，带着水递上”（《大品》66、78；《小品》376、380），这叫作进村的义务。
“如果亲教师或阿阇梨需要随从沙门，应该遮住三轮，把下衣穿得圆整，系好腰带，把僧伽梨叠合后披上，扣好衣扣，把钵洗干净拿上，做亲教师或阿阇梨的随从沙门”（《大品》66、78；《小品》376、380）等等，这样说的叫作往的义务。
“返回时，应该先回来铺好座位”（《大品》66、78；《小品》376、380）等等，这样说的叫作返的义务。
“亲教师起身后，应该收起座位，把洗脚水、脚凳和擦脚陶片收好”（《大品》66、78；《小品》376、380），这样说的叫作座位等的义务。
鞋子的义务，是指“应该擦鞋。擦鞋时，先用干布擦，然后用湿布擦”（《小品》357、359）等等所说的内容。
袈裟的义务，是指“如果袈裟潮湿，应该在太阳下晒一会儿，但不能把袈裟一直留在太阳下”（《大品》66、78；《小品》376、380）等等所说的内容。
- 洗用水、饮用水、大小便处：这里是说，如果没有饮用水，应该备好饮用水。
如果没有洗用水，应该备好洗用水。
如果厕所脏乱，应该打扫厕所。
小便处也同样，意思是应该这样履行义务。
“打扫僧房时，应该先把钵和袈裟拿出来放在一边”等等，这样说的叫作打扫僧房的义务。
“地席晒过、清理干净、拍打之后，应该拿回来，按原来的样子铺好”（《大品》66、78；《小品》376、380）等等，这样说的叫作重新铺设的义务。
- 现在，为了说明打扫僧房的人应该这样打扫，就说了**“不应该在逆风处和庭院里拍打”**等语。
它的意思是：比丘打扫僧房时，不应该在逆风处、庭院里或饮用水附近拍打地席等床座。
庭院里，是指很多人聚集的地方。
- 沐浴：“如果亲教师想要沐浴，应该准备沐浴。
如果需要冷水，应该准备冷水”（《大品》66；《小品》376）等等，这样说的叫作沐浴的义务；“应该擦去亲教师身上的水，递上下衣”（《大品》66；《小品》376）等等，这样说的叫作为沐浴完的人应做的事。
煮染料：是指“如果亲教师或阿阇梨需要煮染料，共住弟子或近住弟子应该去煮”（《大品》66、78；《小品》376、380）这句话。
洗涤：是指“如果亲教师或阿阇梨的袈裟需要洗，共住弟子或近住弟子应该去洗，或者设法让人洗”（《大品》66、78；《小品》376、380）这句话。
缝制：是指“如果亲教师或阿阇梨要做袈裟，共住弟子或近住弟子应该去做”（《大品》66、78；《小品》376、380）这句话。
意思是，染袈裟时，水滴还没有停止，不应该离开，也就是不应该走开。
因为律中说：“染袈裟时，应该仔细地不断翻动着染，水滴没有断绝时不能走开。”（《大品》66、78；《小品》376、380）
- 某人：是指与阿阇梨和亲教师不合、不希望他们好的仇敌。
没有先请示：是指没有告知阿阇梨和亲教师。
任何：就是无论什么。
他：是指某人。
送给：就是拿出去给。
事务、护理身体：应该这样理解它的意思：杂务，或者擦背等护理身体的事，无论是自己为他做，还是让他为自己做。
- 如果阿阇梨和亲教师去了别处，比丘到他们的僧房区去而没有见到他们，就可以进村。
有人说，进村时如果见到他们，就一定要请示。
因为律中说过：“没有请示亲教师，不应该前往其他地方。”（《大品》66，《小品》376）
所谓自己的事，是指即使在寺院之内，为自己烧钵、缝制袈裟、剃发等等。
- 所谓取决于僧团的羯磨，是指别住、摩那埵、出罪、呵责、依止、驱出、下意、举罪等羯磨。
- 等待他们痊愈：因为律中说过：“如果亲教师或阿阇梨生病，应该终身看护，等待他痊愈。”（《大品》66，《小品》376）
以上是亲教师与阿阇梨义务的判定。
亲教师与阿阇梨义务的解说的注释结束。