开篇语注释
（甲）这里有人问：什么是小学处？应当怎样学习？为什么要学习？哪些人正在学习？哪些人已经学成？
回答是：依增上戒、增上心、增上慧，共有三种学。因为这里以文本的形式把它们简略地说出来，所以阐明这三种学的文本就称为“小学处”。或者，就像“khuddaṃ（蜂蜜）、没有蝇卵的蜂巢”等语句中的用法那样，这些学对于渴望学习的人来说十分甘甜，它们既像蜂蜜（khuddā），又是学，所以称为小学处。或者，就像“沙门，请养活我这个有许多孩子（khuddaputta）的人”等语句中的用法那样，因为种类繁多也称为 khuddā，又因为应当学习而称为学，所以称为小学处。
这里，增上戒学应当这样学习：依照教导实践行持与止持这两种戒，并以彼分断（tadaṅgappahāna）的方式断除与戒相对立的烦恼。增上心学应当这样学习：对前面所说的所缘勤加修习，以镇伏断（vikkhambhanappahāna）的方式断除与禅那相对立的各种盖。增上慧学应当这样学习：按照相应的次第，以正断（samuccheda）的方式彻底断除烦恼及其随眠。
关于“为什么要学习”，这里要说：
这蕴世间被生等众多痛苦所逼迫，
为了舍弃它，到达安稳、吉祥的城市。
善凡夫和七种有学都在学习。
阿罗汉是已经学成的人。
那些已经断除愚痴，在最尊贵的牟尼的
弟子中位居上首，受到牟尼称赞的人，
他们已经圆满地完成了三学；
除了他们，还有谁能圆满地完成学习呢？
一开始，这里的意思是“就在最初”，或者是“从最初开始”。
受具足戒的比丘和比丘尼都应当学习的，就是受具足戒者应当学习的。
连同纲目一起，就是连同纲目在内的。
意思是：礼敬三宝之后，我将恭敬地，或者以恰当的方式，宣说前面所说的那种《小学处》。
此外，长老用一开始这个词，让那些出于信心而出家的善家子当中，因为懒惰的过失而不修行、因为无知的过失而错误修行的人生起警惕。
怎么说呢？
得到了极其难得的时机之后，不应当在懈怠或沉迷于无意义的谈论中度过这段时光。那应当做什么呢？
应当从一开始就持续不断地对三学生起恭敬之心。
这里有人问：长老礼敬之后才宣说《小学处》的那个三宝，究竟是什么？
回答是：佛宝、法宝、僧宝，这就是三宝。
它们因为能使人生起喜悦，所以称为“宝”。
此外：
“受人敬重、价值巨大、无与伦比、难得一见，
为高尚的众生所受用，因此称为宝。”（《长部义注》2.33；《相应部义注》3.5.223；《小诵义注》6.3；《经集义注》1.226；《大义释义注》50；《自说义注》45）——
应当依照这首偈颂来理解“宝”的含义。