- 钵解说的注释
- 钵解说的注释
- 现在为了说明器具的种类，提出了“钵以及”。
这里的第一首偈颂很容易理解。
- 第二首偈颂中，本来应该说“magadhanāḷidvayataṇḍulasādhitaṃ”，但为了偈颂结构的方便，没有省略格尾，说成了“用摩揭陀量两那利（nāḷi）米煮成的饭”；“煮成”就是烹煮的意思。
这里（《波罗夷》602；《波罗夷义注》2.602；《疑惑度脱义注》钵学处的注释），摩揭陀那利的容量是十二帕拉（pala）半。
饭，这里应当理解为完全煮好、没有沥过水的饭。
意思是：一只钵如果能装下这些饭，再加上相当于饭四分之一分量、不太稠也不太稀、可以用手抓取的绿豆汤，以及与每一口饭相配、够吃到最后一口的鱼、肉等菜，这只钵就叫作上等钵。
至于酥油、油、酪浆、肉汁、酸粥等，都不计算在内，因为它们相当于融入饭中，既不会减少也不会增加容量。
这些东西这样全部放进去之后，如果与钵的下沿线齐平，用线或竹签贴着钵口切过时，正好碰到线或竹签的下缘，这就叫作上等钵。
如果超过那条线，堆成了尖顶，这就叫作上等中的下等钵。
如果没有达到那条线，还在线的里面，这就叫作上等中的上等钵。
- 因为律中说“所谓中等钵，能装下一那利的饭”，所以说“中等钵的容量只是上等钵的一半”。
这里也应当按前面所说的方式，了解三种钵：中等钵、中等中的下等钵、中等中的上等钵。
因为律中说“所谓下等钵，能装下一帕他（pattha）的饭”（《波罗夷》602），所以说“下等钵又只是中等钵的一半”。
能装下摩揭陀那利半那利的饭，以及与这些饭相配的汤和菜的钵，叫作下等钵。
这里也应当了解三种钵：下等钵、下等中的下等钵、下等中的上等钵。
在这九种钵当中，上等中的上等钵和下等中的下等钵都不算是钵。
意思是：这两种钵不需要受持；其余七种钵则应当受持，也应当净施（vikappanā）。
- 长钵（《波罗夷》601），是指没有受持、也没有净施的钵。
自己所有的，意思是属于自己的。
如法的，意思是允许使用的。
这里的要点是：一只钵如果连值一迦迦尼迦（kākaṇika）的价钱都不必再付，就是自己所有的。
铁钵经过五次烧制，陶钵经过两次烧制，因为烧制完成，所以是如法的。
这样的钵，在没有受持、没有净施的情况下，最多可以保存十天。
- 由于钵被夺走等各项，与衣的部分所说的分类相同。
钵上出现破洞（《波罗夷义注》2.608；《疑惑度脱义注》钵学处的注释），这里是说：在钵口边缘以下两指宽的范围内，如果有破洞大到能漏出一粒粟米饭粒，钵的受持就因为这样大的破洞而失效。
不过，用铁粉等把破洞修补好之后，应当在十天之内重新受持。
钵的受持就失效了，意思是钵失去了受持。
- 现在为了说明保管钵的方法，开始说“不可以把带水的钵收起来”等内容。
意思是：不可以把带水的钵收起来（《小品》254），也不可以把带水的钵放到太阳下晒。
不可以把钵长时间放在烈日下，意思是：即使已经把水弄干，也不可以在太阳下晒太久。
地上，就是在地面上。
不可以直接放在地上，意思是：地面如果没有铺草席、皮块等任何东西，又混着尘土和沙砾，就不可以把钵放在上面。
也不可以把钵挂起来，这里也一样：挂在象牙形挂钉等任何地方（《小品》254），都犯恶作。
- 在台子边缘（《小品》254；《小品义注》254），就是在台子的边沿处。
不过，如果钵翻转之后仍然能留在台子上，那么在这样宽阔的台子上，可以放在内侧的范围里，但不可以放在边缘。
外侧窄台的边缘，意思是在外侧做成的窄台的边缘。
两腿之间或者（《小品》254），是指两条大腿之间。
这里，用肩带把钵挂在肩头，再放到两腿之间，这是可以的，其他方式都不可以。
伞上，是指在伞（chatta）上。
在这里，无论是盛满饭的钵，还是挂在肩头的钵，都不可以放。
- 残食水（《小品》255；《小品义注》255），是指漱口水；意思是：不可以把它吐进钵里，再用钵端出去。
残渣和骨头，合起来称为“残渣和骨头”。
这些东西无论哪一种，用钵端出去都犯恶作。
也不可以把钵当作接水的容器来洗手。
洗过手、洗过衣物的水，也不可以倒进钵里端出去。
即使钵里没有残食，也不可以用沾着残食的手去拿。
不过，在外面把手洗干净之后再拿是可以的。
吃鱼、肉和各种水果等时，用嘴一口一口撕咬着吃的东西，或者这些东西的骨头之类，从嘴里取出之后，如果不想再吃、打算丢弃，就不可以放在钵里。
吃姜、椰子块等东西的人，一口一口咬过之后，可以再放回钵里。
因为律中说“比丘们，不可以手里拿着钵去推门；谁这样推门，就犯恶作”（《小品》255），所以用身体任何部位拿着钵站着时，都不可以用身体任何部位去推门，因此说“手里拿着钵”。
把钵挂在肩头站着时，是可以的。
- 地面的钵架上，这里是指用象牙、藤蔓、藤条、树皮等做成的环形钵架。
木架、棍架上，意思是用一根木头做成的架子和用多根棍子做成的架子。
三根棍子做成的架子上不可以放。
在这些安放稳固的架子上，放好一个钵之后，可以在它上面再放一个，但是不可以放三个。
把一个钵倒扣着放在铺了垫子的地上，这里的意思是：先在地上铺一块草席等任何一种铺垫，然后在上面倒扣或者仰放一个钵，不可以放两个。
不过有人说：如果要放两个钵，可以让放在上面的那个钵有一侧碰到地面，这样放是可以的。
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现在，为了说明哪些钵是不如法的，开始说“用木、银、金”等等。
其中，“摩尼宝、琉璃做成的钵”（《小品》252；《小品义注》252）这句里，“摩尼宝”指因陀罗青宝石、祖母绿等宝石。
如果在家人在食堂里，把汤和菜盛在金盘、银盘等器皿里端上来，那么连碰一下都不可以。
用瓦罐碎片做成的钵（《小品》255；《小品义注》255）和用葫芦壳做成的钵，合称“用瓦罐碎片和葫芦壳做成的钵”。
这里的“葫芦壳做成的钵”，指的是用葫芦做成的钵。
以上是关于钵的判定。
钵解说的注释到此结束。