- 行仪的解说的注释
- 行仪的解说的注释
- 现在，为了说明客比丘的行仪等，提出了“行仪”这个纲目词。
有围墙的寺院，到达围墙处；没有围墙的寺院，到达以两次掷土块的距离划定的界限处。这时应当脱下鞋子，放低拍打干净，用木棍挑着鞋子，收起伞，露出头，把头上的袈裟搭到肩上，从容不迫地好好进入僧园（cūḷava.356 等；cūḷava. aṭṭha.357 等）。这就是这里的意思。
- 询问坐卧处：意思是应当这样询问：“哪一处坐卧处分给我？这里有人住过，还是没有人住过？”
床、椅等木器（cūḷava.360；cūḷava. aṭṭha.360），以及染盆等陶器。
交托：意思是告诉比丘、沙弥或寺院杂役：“贤友，请你照看这个。”
否则：意思是如果不这样做。
戒腊较高的客比丘（cūḷava.358 等；cūḷava. aṭṭha.359 等）：这里的意思是，如果远远看见就知道对方“戒腊较高”，就应当在他到达之前做好铺设座位等行仪。
洗脚水等：意思是应当摆放洗脚水、脚凳和擦脚板。
问对方要不要喝水时，如果对方把一次拿来的水全喝完了，还应当再问一次。
安排：意思是应当这样告诉他：“这处坐卧处分给您。”
应当把托钵的情况告诉他：“托钵的村子离这里远”，或者“离这里近”，或者“应当早点去托钵”，或者“应当到护持者那里托钵”。
哪里不可以去：意思是应当告诉他，哪里是邪见者的村子，或者是限定施食份数、只布施给一两个人的村子。
僧团的约定：是指僧团立下约定的地方。
应当这样告诉他进出的时间：“这个时间可以进去，这个时间应当出来。”
有些地方有非人或猛兽出没，所以一定要这样告诉他。
就坐着：这句话只是说明这样做没有犯戒，站起来做这一切也完全可以。
以上是行仪的判定。
行仪的解说的注释结束。