- 中间经注释
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- 第七经中，智慧，这是略去了 ya 字的说法；或者说，这是在具格的意义上使用的主格。
因此才说**“凭着智慧了知两端”**。
依触而生起，是指在男女交合当中彼此相触而生起；并且按照“以触为缘而有渴爱，以渴爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生”这样的次第，它是由触而生起的——所以说这个身体是依触而生起的。
一端，这里 anta
这个词用在肠、内部、界限、低劣、无、部分、补足词形、附近等意义上。
因为在“肠满、腹满”等处（《经集》197），anta 一词用的是肠的意思。
在“他们在世间行走，被随从遮掩着，里面不干净，外面很好看”等处（《相应部》1.122），用的是内部的意思。
在“腰带的边缘磨坏了”（《小品》278）、“她或者以青苗地为界，或者以道路为界，或者以岩石为界，或者以水为界”等处（《中部》1.304），用的是界限的意思。
在“比丘们，这是各种生计里最低劣的”等处（《相应部》3.80；《如是语》91），用的是低劣的意思。
在“这就是苦的终尽”等处（《中部》3.393；《相应部》2.51），用的是“无”的意思。
因为一切缘的彻底灭尽，也就是苦的无（不存在），也被叫作尽头。
在“三个部分”等处（《长部》3.305），用的是部分的意思。
在“来吧，你先学一学经、偈颂或者阿毗达摩”、“就经请求许可以后”（《波逸提》442）等处，用的是补足词形的意思。
在“或者走到了村子附近”（《波罗夷》409-410；《小品》343）、“村子附近的住处”等处（《波罗夷注》2.410），用的是附近的意思。
这个词在这里用的是部分的意思，所以说这一个部分。
存在的、从究竟意义上说确实有的诸法的聚集，这就是有身，也就是五取蕴。
因此才说**“三界的轮回”**。
这里其余的内容很容易理解。
中间经注释完毕。