六、争论根源经义注
三十六、第六经里，爱发怒，就是以发怒为习性的人。
因为他没有断除愤怒，就叫做被愤怒占据的人，所以说**“具有愤怒”**。
他有怨恨，所以是心怀怨恨；或者说，以怀恨为习性，所以是心怀怨恨。
争论这个东西在生起的时候，大多先是依两个人而生起的，所以说**“两个比丘的争论”**。
为了用举例的方式显示这种争论会给很多人带来怎样的损害，就说了**“怎么会”**等等这段话。
在自己这一边的会众里，就是在会众内部。
它虽然是为抹杀别人的功德而起的，却像粪便先弄脏那个拿粪便去打人的人一样，首先弄脏的是造作它的人自己，所以叫做覆（makkha）；他有这个，所以是诋毁他人。
因为它要与人争胜，所以叫做恼（paḷāsa）；意思是它像咬住一样，把别人的功德除掉。
他有这个，所以是与人争胜。
因为与人争胜的人不把担子让给对方，而是要跟对方比齐，还要压过对方说话。
所以说**“具有以要与人并驾齐驱为特征的恼”**。
因为他妒恨（issati），所以是嫉妒。
因为它吝啬，所以叫做吝啬（macchara）；他有这个，所以是吝啬。
因为他奸猾，说话不正直，所以是奸诈；这是由于他把本来如此的自己说成另一个样子。
他有欺诈（māyā），所以是虚伪。
他的见解是颠倒的、恶劣的、被有智慧的人谴责的，所以是持邪见；意思是他具有一种属于业道、以“没有布施（的果报）”等等为内容、属于邪性、不能导向出离的见解。
所以说**“主张什么都没有的人”**等等。
他抓住自己的见解（saṃ）不放，或者说自己（sayaṃ）抓住所执取的东西不放，也就是越过事物的本来面目而去抓取别的东西，所以是固执自己的见解。
他牢固地执取所抓住的东西，所以是死抱不放，就是执取得很牢固，意思是坚执“唯有这个才是真实的”。
看到合理的理由就放下自己的主张，这叫做能够放弃；而即使费尽辛苦、艰难勉强地举出许多理由，也没有办法让他放弃，所以是很难放弃。
有的人牢牢抓住自己生起的见解，认定“唯有这个才是真实的”，即使佛陀等等举出理由来劝他，他也不肯放弃。
这个词就是指这样的人。
因为这样的人不管听到什么，是法也好、非法也好，全都抱着“我们的老师就是这样讲的，我们就是这样听来的”这种想法，像乌龟把四肢收进自己的壳里一样，只往里面藏。
就像乌龟被什么东西碰到手脚等肢体的时候，就把所有的肢体都收进自己的壳里，不伸到外面去；同样，这样的人即使被人说“你这个执取不好，把它丢掉吧”，他也不肯放弃，只是把它放在里面、放在自己心里带着走，像鳄鱼咬住一样地执取。
就像鳄鱼咬住了就不松口一样，他就是这样执取的。
争论根源经义注结束。