结语注释
1400-2.
由于在一切法上智的运行毫无阻碍，这位世尊的智慧美妙，所以称为善慧；它唤醒那位 善慧
世尊的 智慧思察
，也就是智的运行，所以叫做 唤醒善慧智慧思察者
（sumatimativicārabodhano）。
凡是主张相违背的，他们就是疑惑不定的愚人们；所谓“主张相违背”，意思就是“见解相违背”。
它摧毁他们的迷惑，所以称为 摧毁疑惑不定的愚人们的迷惑者
。
由于
就是因为，名叫善慧（Sumati）的比丘怀着 恭敬
即极大的敬重，再三礼请
——就是我被恳请之后，恭敬地俯顺应允——这部论始终是我这样看待的，因此
就是所以，《入阿毗达摩论》由我撰成。
正因为这样撰作，所以 撰作
就是为善人们所推崇；为阐明利益
是说由于它显明利益，所以常常令人欢喜——文句应这样连起来理解。
1403-14.
关于 不妥当
或
相违背
或
这句，诸师说：“背离义注的叫做不妥当，背离圣典（pāḷi）的叫做相违背。”
所谓 言说
，意思就是传诵的文句。
所谓 三种
，意思是：有一种言说语词完备而意义不完备，有一种意义完备而语词不完备，有一种两者都完备，所以说是三类。
利益本身就是所求之义，所以叫做利益之义；他为自己希求这个，所以叫做 希求利益的人
。
所谓“血统纯正、互不混杂的人家”，是说那里由未曾混杂的家族挤满。
银山（凯拉萨）本身就是山顶，所以叫做 银山（凯拉萨山）山顶
；它是雪山八万四千座山峰中为首的、由白银构成的大山顶。
由于被形状与它相同、通体洁白的楼阁所装饰，所以说 银山（凯拉萨山）
…… 乃至
…… 装饰着
。
所谓 甘哈达萨
（Kaṇhadāsa），是说名叫这个名字的一位优婆塞（upāsaka）。
所谓 东边的楼阁
，是说坐落在东方那一侧的楼阁。
所谓 这部论
，就是这部《入阿毗达摩论》。
这部名为《阿毗达摩义开显》（Abhidhammatthavikāsinī）的
《入阿毗达摩论》的注释，至此结束。