- 关于乞求的抉择
- 关于乞求的抉择
- 乞求，就是请求。
这里的抉择是这样的（《波罗夷义注》2.342）：不可以用买断的方式乞求人；可以乞求说：“请给我们人手来帮忙、来做工。”乞求由人来做的、称为手工活的人力劳作，当然是可以的。
因为手工活并不是什么物品，所以除了猎人、渔夫等人的本行之外，其余一切都是允许的。
无论是被问到“尊者，您来是为了什么事？”还是没有被问到，都可以乞求，不会因为乞求而有过失。
但不应向猎人等乞求他们的本行，也不应不加限定地乞求说：“请给我们做些手工活。”
因为这样被乞求的话，他们可能会说“好的，尊者”，把比丘们打发走，然后连野兽也杀了带来。
而应当限定地乞求说：“寺院里有些事要做，请到那里帮忙做工。”对于拿着犁头、犁等农具，正要去耕地、播种或收割的农夫，即使他正忙于自己的事，或者其他什么人，向他们乞求做些手工活，也都是可以的。
如果有吃残食的人或其他什么无事可做的人，在那里说着无益的话或睡着觉，对这样的人，即使不乞求，也可以随意差遣他做事，说：“喂，来做这个或那个。”
为了说明手工活完全是允许的，老师们讲了下面这种做法。
如果比丘想建殿堂，为了柱子，可以到石匠家里说：“诸位优婆塞，想请你们帮忙做些手工活。”
“尊者，要做什么呢？”
“请把石柱凿出来交给我们。”
如果他们凿出来给，或者把自己已经凿好存放的柱子给，都是可以的。
如果他们又说：“尊者，我们没有时间做手工活，请您让别人来凿，我们会付他工钱。”那么请人凿出来之后，可以说：“请把工钱付给凿石柱的人。”
用同样的方法，为了殿堂的木料去找木匠，为了砖去找砖匠，为了屋顶去找盖屋匠，为了绘画去找画师——需要什么，就为了什么去找相应的工匠乞求手工活，这是可以的；凡是以乞求手工活的方式得到的东西，无论是用买断的方式还是以供给饭食工钱的方式得到的，全都可以接受。
让人从森林里取东西时，应该只让人取来无人占有的东西。
- 不仅想建殿堂的人是这样，想制作床、椅、钵、滤水囊、滤水筒、衣等物的人，也应在得到木料、铁、线等材料之后，去找相应的工匠，按上面说的方法乞求手工活。
凡是以乞求手工活的方式得到的东西，无论是用买断的方式还是以供给饭食工钱的方式得到的，全都应该接受。
但如果他们不愿意做，期望得到饭食工钱，就不可以给他们迦哈波那钱等不允许的东西；可以按托钵的规矩去找来米等物给他们。
以手工活的方式请人做好钵，同样请人烧好之后，为了求取擦拭新烧好的钵所用的油而进入村子时，如果人家以为“他是来托钵的”，端来粥或饭，应当用手把钵盖住。
如果优婆夷问：“尊者，怎么了？”应该说：“钵是新烧好的，需要擦钵的油。”
如果她说“尊者，请给我吧”，把钵接过去，用油擦好，再盛满粥或饭交给比丘，这不算乞求，可以接受。
- 比丘们一早托钵之后，来到座堂，看不到座位，就站在那里。
这时，如果优婆塞们看到比丘们站着，主动让人搬来座位，比丘们坐过之后离开时，应当告辞再走；没有告辞就走了，座位丢失也不必负赔偿责任，不过告辞再走是应守的规矩。
如果是比丘们说了“请把座位搬来”才搬来的，就必须告辞后才能离开；没有告辞就走的人，既违犯了规矩，座位丢失了还要负赔偿责任。
铺垫、毛毯等物也是同样的道理。
苍蝇很多时，可以说：“请拿驱蝇扇来。”如果他们拿来苦楝树枝等，应当让人作净之后再接受。
座堂里的水罐空了，不应说“拿滤水筒去”。
因为对方把滤水筒放进空罐里时，可能会把它弄破；但可以说“到河边或池塘去取水来”；不可以说“从家里拿来”，拿来了也不可以使用。
在座堂或森林里用餐的比丘，如果让某个正在做事的人去取当地生长的、无人占有的、任何可作配菜的叶子或果实，可以作为手工活让人取来食用；但不应让无惭的比丘或沙弥做手工活。
以上是关于人力劳作的做法。
- 不可以从非亲属、未曾邀请之处让人牵牛来，让人牵来就犯恶作。
即使从亲属或曾邀请之处，也不可以用买断的方式乞求；以暂借的方式乞求牛，则在任何这样的地方都可以。
这样牵来的牛，应当好好看护饲养，再让物主收回。
如果牛的脚或角断了，或者牛丢失了，物主如果不追究，那就没有问题。
如果他们追究，就要负赔偿责任。
如果他们说“就送给你们吧”，不应接受。
但如果他们说“送给寺院”，就应当对他们说：“请告诉寺院的净人，让他们照料。”
- 对非亲戚、未曾邀请的人，连说“请给我车子”也不可以（指要对方永久给予），这就构成索求，犯恶作。
但在亲戚或曾经邀请过的人那里就可以（永久索要）；作为暂借是可以的，不论对谁都行，不过用完之后要归还。
如果车辋等部件损坏了，要修复原样再归还；如果丢失了，就要负责赔偿。
如果对方说“就送给你们了”，那么车子属于木器，是可以接受的。
对于扁斧、斧子、柴斧、锄头、掘具（即使是私人的），以及他人所有的藤条等，也都依照这个原则。
藤条等物，只有达到重物分量的才构成索求，低于这个分量的不算。
- 至于无人占有看管的东西，无论什么都可以叫人取来。
因为只有在有人守护保管的地方，才称为索求。
在两种资具（衣、食）上，索求是完全不可以的。
但在坐卧处这一资具上，只是“拿来、给我”这样的索求不可以，迂回说法、示意和作相是可以的。
其中，想要布萨堂、食堂或其他任何坐卧处的人，说“这个地方真适合建这样的坐卧处”，或说“很合适”，或说“很相称”等等，这类话就叫做迂回说法。
“居士们，你们住在哪里？”
“住在楼房里，尊者。”
“居士们，难道比丘就不可以住楼房吗？”这类话就叫做示意。
看到有人来，就拉开绳子、叫人钉木桩，别人问“尊者，这是做什么”，就回答“我们要在这里建住处”，这类做法就叫做作相。
而在病者资具上，连索求都可以，更不用说迂回说法等等了。
以上是《巴利外律决择集》中的
索求决择论完毕。