- 资具抉择论
- 资具抉择论
- 资具，是指沙门的资具。
这里关于如法与不如法资具的抉择如下（《波罗夷义注》1.85）：有些人用五色线在棕榈叶伞的里面或外面缝缀，做成彩饰，这是不可以的。
但是用单一颜色的线，无论蓝色、黄色或任何一种线，在里面或外面缝缀，或者缠绕握住伞柄的伞骨架，都是可以的；而且这只是为了使它牢固才可以，不是为了彩饰。
在伞叶上剪出摩羯牙纹或半月纹，是不可以的。
在伞柄上像房屋柱子上那样做瓶形饰或猛兽像，是不可以的。
即使在伞柄各处用锥尖刻上线纹，也是不可以的。
瓶形饰或猛兽像要打掉之后才能持用，线纹也要磨去，或者用线把伞柄缠起来。
但在伞柄底端做成蘑菇的形状，是可以的。
为了不被风吹得摇晃，人们用绳子系住伞内的圆盘，绑在伞柄上，并在绑缚的地方像刻出一道环圈那样刻上一道纹，这是可以的。
- 为了装饰袈裟，有人用各种颜色的线缝成像蜈蚣一样的纹样，安上额外的贴条，还做其他任何花样的针工，在贴条的接缝处或衣缘上做辫纹、链纹或锤纹等，这一切都不可以，只有平常的针工才可以。
有人把扣结布片和扣环布片做成八角形甚至十六角形，在上面显出供器、杖、锤等纹样，刻出蟹眼纹，这一切都不可以，只有四角形的才可以；角缝线和小结在袈裟染色之后难以辨认的，可以。
把袈裟放进米浆、米粉、米糊、树胶等之中，是不可以的；但在缝制袈裟的时候，为了洗去手垢、针垢等，以及袈裟脏了的时候为了清洗，是可以的；在染料里加入香料、紫胶或油，是不可以的。
在各种染料之中，除了姜黄以外，一切根染料都可以；除了茜草和敦伽诃罗以外，一切茎干染料都可以。
敦伽诃罗是一种带刺的树，它的茎干染料是雌黄色的。
除了洛达和堪度罗以外，一切树皮染料都可以。
除了阿利叶和靛叶以外，一切叶染料都可以。
但在家人用过的衣物，可以用阿利叶染一次。
除了紧叔迦花和红花以外，一切花染料都可以。
至于果染料，则没有哪一种是不可以的（《大品义注》344）。
- 袈裟染好之后，不应该用螺贝、宝珠或任何东西去磨光；也不应该双膝跪在地上，用手抓着在槽里揉擦。
但是把袈裟放在槽里或木板上，让人抓住两端，用手拍打，是可以的；不过也不应该用拳头打。
而古代的长老们连槽里也不放。
一个人拿着袈裟站着，另一个人把袈裟放在手上，用手拍打。
袈裟上的角线是不可以的，染好的时候要剪掉。
至于“比丘们，我允许角线”（《大品》344）这样所允许的角线，应当在衣边上做成环扣系上，以便染色时挂起来。
扣结上也不可以为了好看而刻线纹或做小结，要去掉之后才使用。
- 有人在钵或小盘的里面或外面用锥尖刻线纹，这是不可以的。
有人把钵放上车床打磨后再烧，心想“我们要把它做成宝珠的颜色”，这是不可以的；但油色是可以的。
钵托上做壁画般的纹饰是不可以的，但摩羯牙纹是可以的。
在滤水器盖子的上面或下面，或者在滤水器的筒身上刻线纹，是不可以的；但在盖口的边缘刻线纹是可以的。
- 有人为了让腰带好看，在各处把线编织成双股，挑出蟹眼纹，这是不可以的；但在两端为了让流苏口牢固而编织成双股，是可以的。
在流苏口上做瓶形饰、摩羯头、水蛇头或任何花样，都是不可以的；在各处显出象眼纹，或做出花鬘纹等编织成的腰带，也是不可以的；但直直地编织成鱼骨纹、椰枣叶纹或平滑的带状纹，是可以的。
腰带的流苏一条可以，两条、三条、四条也可以，超过四条就不可以。
绳索腰带只能有一条；而做成璎珞带形状的，连一条也不可以；但流苏即使是璎珞带形状的也可以；把许多绳子合在一起，用一根绳子连续不断地缠绕做成的，不应该称为多绳腰带，这是可以的。
在腰带的扣件上做八吉祥等任何花样，都是不可以的，只刻分界线是可以的。
有人为了牢固，在扣件的两端做瓶形饰，这也是可以的。
- 眼药盒上的女人、男人、四足兽、鸟的图像，或者花鬘纹、蔓草纹、摩羯牙纹、牛尿纹、半月纹等各种花样，都是不可以的；要磨掉或打掉，或者用线缠起来让它显不出来，然后再使用。
但直直的四棱、八棱或十六棱的眼药盒是可以的。
眼药盒的下部可以有两道或三道环纹，颈部为了系盖子也可以有一道环纹。
眼药棒上也不可以做彩饰；眼药袋上也不可以用各种颜色的线做任何彩饰。
钥匙套也是同样的道理。
钥匙上不可以做彩饰，小匣也一样。
但用任何一种单色线缝任何东西，都是可以的。
- 锥子上也不可以有圆珠或其他装饰，但在颈部刻上界线是可以的。
小刀上也不可以做出珠饰、凸纹之类任何突起的东西，但在刀柄上刻界线是可以的。
指甲剪人们本来就做成弯折的形状，所以是可以的。
上钻火木、钻火弓、上压棒上，花纹之类任何装饰都不可以有。
不过压棒的中间有一个圆环，在那里只刻界线是可以的。
人们做针钳，用它夹住针来打磨；针钳上不可以有摩羯鱼嘴形之类任何装饰，但为了夹针而只做出钳口，这是可以的。
砍削齿木的小斧上也不可以有任何装饰，只可以用合宜的金属在斧柄两侧直直地箍起来，或者箍成四棱、八棱。
手杖上也不可以有任何装饰，在下端刻一两道环纹、在上端只做一个未开伞的蘑菇头形的顶，是可以的。
- 盛油的器具，无论是角筒、竹筒、葫芦还是余甘子果泥做的油罐，除了女人像和男人像以外，其余一切装饰都是可以的。
床、椅、褥垫、枕头、地席、擦脚布、经行用的垫子、扫帚、倒垃圾的簸箕、染槽、饮水用的勺子、水瓶、擦脚陶片、木板凳、环形钵架、木棍钵架、钵盖、多罗叶扇、扇子——这些东西上，花纹之类一切装饰都是可以的。
- 至于住处，门扇、窗扇等上面，即使是用各种宝物做的装饰也是可以的。
住处方面，除了相冲突的住处以外，没有什么需要禁止的。
所谓相冲突的住处，是指受国王宠信的比丘在别人的界内建造的住处。
所以，对建造这种住处的人应当说：“不要在我们的界内建造住处。”
如果他们不理会，照样建造，就应当再对他们说：“不要这样做，不要妨碍我们的布萨和自恣，不要破坏和合；你们的住处即使建成了，也不会在建成的地方留存下去。”
如果他们仍然强行建造，那么等到自己这边知惭愧的僧众多起来、能够得到如法的裁决时，就应当派人去告诉他们：“把你们的住处搬走。”
如果派人去说了三次，他们就搬走了，那很好。
如果他们不搬走，除了菩提树和塔以外，其余的住处都应当拆除；但拆的时候不要弄得没法再用，而应当依次拆下屋顶、椽子、砖块等，然后派人去告诉他们：“把你们的建材搬走。”
如果他们搬走了，那很好。
如果他们不搬走，那么这些建材无论是被霜雪、雨水、风吹、日晒等弄得腐朽，或者被盗贼偷走，或者被火烧毁，作为界主的比丘们都不应受到指责；对方不能指责他们说“你们毁了我们的建材”，或者说“你们要负责赔偿”。
而作为界主的比丘们所做的，都是做得对的。
又如果有一位多闻、通晓戒律的比丘，看见别的比丘带着不合宜的资具到处走，就叫人把它剪断或打碎，他也不应受到指责；既不应举罪他，也不应令他忆罪，不能对他说：“你毁了我某某资具，把它赔给我。”
以上是《巴利外律抉择摄》中的
资具抉择论结束。