- 从事买卖抉择论
- 从事买卖抉择论
- 从事买卖，就是进行买卖交易。
因为以“用这个换那个给我”等方式（《波罗夷义注》2.595）取得他人的净物，就是从事“买”；把自己的净物给出去，就是“卖”。
这种买卖，除了五种同法者之外，和其余的在家人、出家人，哪怕是和自己的父母，都不可以进行。
这里的抉择是这样的：无论是以衣换衣，还是以饭换饭，对任何净物说“用这个换那个给我”，犯恶作。
这样说了之后，即使是把自己的东西给母亲，也犯恶作；被人说“用这个换那个给我”，或者自己说“把这个给我，我把这个给你”，即使是从母亲那里亲手取得东西，也犯恶作；当自己的东西到了对方手里、对方的东西到了自己手里时，犯舍堕。
对母亲或父亲说“把这个给我”，不算乞求；给他们东西时说“拿去吧”，也不算糟蹋信施。
对非亲戚说“把这个给我”，是乞求；给东西时说“拿去吧”，是糟蹋信施；说“用这个换那个给我”而从事买卖，犯舍堕。
所以，交换净物的时候，即使和父母交换，也要避开买卖；和非亲戚交换，要避开这三种罪来交换。
交换的方法是这样的：比丘带着路上吃的米，他在路上看见一个手里拿着饭的人，就说：“我们有米，但我们用不着这些米，我们需要的是饭。”那人拿了米，把饭给他，这是可以的。
三种罪都不犯，甚至连示相的行为都算不上。
为什么？
因为有充当代价的米在。
但如果不这样做，而是说“用这个换那个给我”来交换，就按所犯的事论处。
看见吃残食的人，就说“吃了这饭，去拿染料或柴来”，那么按染料树皮的数目和柴的数目，一件件都成为舍堕物。
说“吃了这饭，去做这件事”，叫象牙匠等工匠制作滤水器等各种资具，或者叫洗衣匠洗衣服，都按所犯的事论处。
叫理发师剃头发，叫工人做营建工作，也都按所犯的事论处。
但如果不说“吃了这饭，去做这件事”，而是说“吃这饭吧，去做这件事吧”，或者说“你已经吃过这饭了，去做这件事吧”“你将会吃这饭，去做这件事吧”，这是可以的。
在这里，虽然在洗衣、剃发或清扫地面等营建工作中，并没有他人的东西到了自己手中而必须舍出的，但因为**《大义注》**说得很肯定，不能否定这一点。所以，就像舍堕物已经用掉或遗失时要忏悔波逸提那样，这里也应当忏悔波逸提。
为了想要取得任何净物而询问价钱，是可以的。所以，当比丘问“你这个钵值多少钱”，对方回答“值这么多”时，如果自己的净物价值很高，就这样回答他：“优婆塞，我这件东西价值很高，你的钵还是给别人吧。”
那人听了，说：“我再另外给你一个小盘子。”这时接受是可以的。
如果那个钵价值很高，比丘的东西价值很低，而钵主又不知道它价值低，就不应该接受那个钵，应当告诉他：“我的东西价值很低。”
因为知道钵价值高而用欺骗的手段取得的人，也要按所取物品的价值来论罪。
如果钵主说：“没关系，大德，剩下的就算是我的功德吧。”把钵给了他，这是可以的。
但是对净人说“拿这个去换那个给我”是可以的。所以，除了从他手里取东西的那个人之外，另找一个人，哪怕是那人的儿子或兄弟，让他做净人，告诉他“拿这个去换某某东西给我”。如果这个人精明能干，一再推开、讨价还价之后才取得，比丘应当保持沉默。
如果他不精明，不懂得怎么交换，商人又欺骗他，就应当对他说：“不要换了。”
但是当比丘说“我们有这些已经受取的油或酥油，我们需要另外一些未受取的”时，如果对方拿了这些而给他另外的，就不应当先让对方量自己的油。
为什么？
因为量筒里会有残留的油，之后再用它量的时候，就会弄脏未受取的油。
这里所说的买卖，是就净物而言的。
因为以净物交换净物，是依买卖学处说为舍堕；而以非净物交换非净物，或以净物交换非净物、以非净物交换净物，是依金银交易学处说为舍堕。所以，双方都是非净物，或其中一方是非净物时，就叫做金银交易。
- 为了显示金银交易的严重性，应当了解下面这四种钵。
如果有人接受了金银，用它买来铁料，叫人锻打，再用那铁打成钵，这种钵叫做极不净的钵，无论用什么方法都不能使它成为净的。
即使把它毁掉，改做成小盘子，那小盘子也是不净的。
如果用它做成小斧，用这小斧砍下来的齿木也是不净的。
如果用它做成鱼钩，用这鱼钩钓死的鱼也是不净的。
如果把小斧烧热，用来加热水或牛奶，那些水和牛奶也同样是不净的。
如果有人接受了金银，用它去买钵，这个钵也是不净的。
**《大筏义注》**说：“对五种同法者都不适合。”
但它是可以成为净的。
因为把价款还给价款的主人，把钵还给钵的主人之后，它就成为净的了；再用净物付给对方把钵换回来，就可以使用。
又如有比丘让人代收金银后，和净人一起去铁匠家，看到钵后说：“这个我喜欢。”净人就把那些金银交给铁匠，跟铁匠讲定要买这个钵。这个钵虽然是用如法的言辞取得的，也和第二种钵一样，因为价款已经被接受，所以是不如法的。
为什么其余的同法者也不可以用呢？
因为那笔价款还没有舍出。
如果比丘没有接受金银，而是和受人派来、被吩咐“请买一个钵给长老”的净人一起去铁匠家，看到钵后说：“拿这些钱币，把这个钵给我。”让净人付了钱币而取得钵，这个钵只对这位比丘本人不允许，因为他处置不当；但对其他比丘是允许的，因为价款没有被接受。
据说，大须摩长老的戒师名叫阿那律长老。
他把自己一个这样的钵装满酥油，舍给了僧团。
三藏小龙长老的共住弟子们也有这样一个钵。
长老也让他们把钵装满酥油，舍给了僧团。
以上是四种不如法的钵。
但如果比丘没有接受金银，和受人派来、被吩咐“请买一个钵给长老”的净人一起去铁匠家，看到钵后说“这个我喜欢”，或者说“我要拿这个”，净人就把那些金银交给铁匠，跟铁匠讲定要买这个钵，这个钵完全如法，连诸佛也可以受用。
不过，在进行这种金银交易时，即使对净人也不允许说：“用这个把那个换来给我。”
以上是《巴利外律抉择摄》中的
从事买卖的抉择论结束。