- 关于掘地的抉择
- 关于掘地的抉择
- 所谓“地”，有两种地：生地与非生地。
其中，所谓生的地，是指纯土、纯黏土，石头少、砂砾少、瓦砾少、碎石少、沙子少，大部分是土、大部分是黏土的地；没有被火烧过的，也称为“生地”。
凡是土堆或黏土堆被雨淋了超过四个月的，也称为“生地”。
所谓非生的地，是指纯石头、纯砂砾、纯瓦砾、纯碎石、纯沙子，土少、黏土少，大部分是石头、大部分是砂砾、大部分是瓦砾、大部分是碎石、大部分是沙子的地；被火烧过的，也称为“非生地”。
凡是土堆或黏土堆被雨淋不满四个月的，也称为“非生地”（《波逸提》84-86）。
其中，自己挖掘或叫人挖掘生地的，犯波逸提（pācittiya）。
这里的抉择是这样的（《波逸提义注》86）：如果自己挖，每挖一下就犯一次波逸提。
如果命令别人挖，被命令一次的人即使挖了一整天，命令的人也只犯一次波逸提。
但如果那人懒惰，就得一再命令；一再命令他挖掘的人，每说一次就犯一次波逸提。
如果说“挖个池塘吧”，是可以的。
因为只有已经挖成的才叫作池塘。
所以这是净语（kappiyavohāra，即合宜的说法）。
“挖个水池、蓄水池、水坑吧”等说法，也是同样的道理。
但不可以说“挖这个地方”“在这个地方挖个池塘”。
不指定地方而说“挖块根”“挖根”，是可以的；说“挖这根藤”“在这个地方挖块根或根”，就不可以。
- 清理池塘的人，能用水罐舀出的稀泥，可以清除；浓稠的泥就不可以。
干泥被太阳晒得开裂，其中与下面地面不相连的部分，才可以清除。
水流过的地方会形成所谓的浮泥皮，风一吹就会动，这可以清除。
池塘等的岸边崩塌，落在水边。
如果被雨淋不满四个月，可以切开或打碎；超过四个月就不可以。
但如果直接落进水里，那么即使被雨淋了超过四个月，因为雨水只是落在水上，也是可以的。
人们在石面上凿水槽，如果一开始就有细尘落在里面，又被雨淋了，过了四个月就算作不净地（不许动用的地）。
水干了以后，清理水槽的人不可以扰动它。
如果一开始就先注满了水，之后才有尘土落进去，那就可以扰动。
因为在那里即使下雨，也只是雨水落在水上。
石面上有细尘，下毛毛雨时黏附在上面；这种细尘过了四个月也不可以扰动。
在天然的岩窟里长出了蚁丘，可以随意扰动。
如果长在露天的地方，只有被雨淋不满四个月的才可以。
爬附在树木等上面的白蚁土，也是同样的道理。
蚯蚓粪、老鼠掘出的土、牛蹄泥等，也是同样的道理。
所谓牛蹄泥，是指被牛蹄踩断的泥块。
但如果它的底部与地面相连，哪怕一天也不可以。
在耕过的地方拿取被犁翻起的土块，也是同样的道理。
有一座旧住所，没有屋顶或屋顶已经毁坏，被雨淋了超过四个月，就算作生地；从中把剩下的屋顶的砖或椽子等材料，抱着“我拿砖，我拿椽子、墙脚铺的木板、楼柱”的想法拿取，是可以的；连带有泥土掉落，不犯；但拿取墙上的泥土，就犯。
如果只拿其中没有淋湿的部分，不犯。
屋内有一堆黏土，被雨淋了一天之后，人们才把屋顶盖上。
如果整堆都湿透了，过了四个月就是生地。
如果只有表层湿了，里面没湿，那么湿了的那部分因为被水浸湿过，要让净人用净语移走，其余的可以随意使用。
因为只有连成一体的才是生地，其余的不是。
露天的地方有一道泥墙，被雨淋了超过四个月，就算作生地；但用湿手触碰，取下沾在上面的尘土，是可以的。
如果是砖墙，立在大部分是瓦砾的地方，可以随意扰动。
立在露天的棚柱，不可以来回摇动、扰动地面把它取出，只可以直直地拔起来。
拿取其他干枯的树或干树桩，也是同样的道理。
- 为了新建工程，人们用木棍撬起柱子、石头或木材滚着走，因而使生地破裂；如果是以清净的心滚动，不犯。
但如果是想借这个名义来破坏地面，就犯。
拖拉树枝等的人，以及在地上劈木柴的人，也是同样的道理。
不可以把骨头、针、刺等任何东西敲进或插进地里；也不可以抱着“我要用尿流的冲力冲破地面”的想法这样小便。
这样做而使地面破裂，就犯；也不可以抱着“我要把不平的地弄平”的想法用扫帚刮磨地面。
因为扫地只应当作为日常行仪来做。
有些人用拐杖捣地，用脚拇趾划地，抱着“我们要让人看出经行的地方”的想法一再破坏地面来经行，这些全都不可以；但为了策励精进而修习沙门法（samaṇadhamma）、以清净的心经行，是可以的。
抱着“我们要洗手”的想法在地上摩擦，不可以；但不摩擦，只把湿手放在地上沾取尘土，是可以的。
有些人患了疥疮、瘙痒等病，在崩塌的河岸等处摩擦肢体，这是不允许的。
焚烧真土或让人焚烧，犯波逸提；甚至在烧钵时，在多少处点火或让人点火，就犯多少个波逸提，所以即使是烧钵，也应当只在以前烧过的地方烧。
不允许把火放在没有烧过的地面上，但可以把火放在烧钵用的瓦片上面。
如果把火放在木柴上面，那火烧着木柴，蔓延下去烧到了地面，这是不允许的。
在烧砖、烧瓦的窑坑等处，也是同样的道理。
在那些地方，也只允许把火放在砖块等的上面。
为什么呢？
因为它们不是燃料。
它们不算是火的燃料；在干树桩、枯树等上点火也是不允许的。
但如果他想着“我在火烧到地面之前就把它熄灭再走”而点火，是允许的。
如果后来没能把火熄灭，因为超出了他的能力范围，不犯。
拿着草火把走路时，手被烧到，就把火把扔到地上，不犯。
就在火把掉落的地方添加燃料生火，是允许的。
已经烧过的地面，凡是热气所及的范围，全部都可以翻动。
如果有个不知道这条学处的比丘生起火后，连同钻火具一起用手举着，说“我该怎么做？”，应当对他说“把火点旺”。
他说“手要烧着了”，应当对他说“你想办法别让手烧着”。
但不应当对他说“把它扔到地上”。
如果他在手被烧到时把火扔下，因为他不是想着“我要烧地”而扔的，不犯；而且在火掉落的地方生火是允许的。
“去料理一下这根柱子的坑，去料理一下黏土，去料理一下掺谷壳的泥，给黏土，给掺谷壳的泥，拿泥来，拿土来，需要泥，需要土，把这根柱子的坑弄成如法的，把这些泥弄成如法的，把这些土弄成如法的”，用这样如法的说法，让人做任何事都是允许的。
心不在焉地和别人说着话，用大脚趾或拐杖在地上划着站在那里，像这样无意中划地或掘破地面的，不犯。
以上是《巴利外律抉择摄》中
掘地抉择论结束。