- 白天躺卧抉择论
- 白天躺卧抉择论
- 这里，白天躺卧是指白天躺下。
对此的抉择如下：
根据“比丘们，我允许白天休息时关上门再休息”（《波罗夷》77）这句话，白天躺下时应当先关上门再躺下。
在这里，虽然圣典中没有说“这是某种罪”，但因为是在开着门躺下，由这一过失而发生了事件之后，世尊才允许关上门再躺下，所以义注中说，不关门就躺下的人犯恶作（《波罗夷义注》1.77）。
因为义注是优波离长老等人了解世尊的意旨之后编定的。
由“有的罪是白天犯而不是夜里犯的”（《附随》323）这句话，也可以证明这一点。
- 那么，什么样的门应当关上，什么样的门不必关上呢？
用木板、竹板、席子、树叶等任何一种材料做成门扇，下端插进门臼、上端插进上枢孔而做成的转轴门，只有这种门应当关上。
其他的门，例如像牛栏那样的木栓门和荆棘门，用来封住村口、装有轮子的门，在木板或竹帘上装两三个轮子做成的推拉帘门，像店铺里那样做成的掀起式帘门，在茅棚上用竹篾在两三处编扎做成的竹篾门，以及布幔门——这类门都不必关上。
不过，手里拿着钵去推门扇时，只有布幔门不会使人犯罪，推其余各种门的人都犯罪。
而白天休息时，只有转轴门会使人犯罪；其余的门，不论关不关就躺下，都不犯罪，但还是应当关上再躺下，这是应遵守的行仪。
- 转轴门要关到什么程度才算关上？
插上门闩、扣上门栓，当然就算关上了。
不过，只插上门闩也可以，只扣上门栓也可以，只把门扇推到碰着门柱也可以，稍微没有碰着也可以；最低限度，只要缝隙小到头伸不进去，即使没有碰着也可以。
如果是很多人往来使用的地方，对一位比丘或沙弥说“贤友，请看门”之后再躺下也可以。
又如果比丘们正坐着缝衣或做其他什么事，心里想好“他们会看门”之后再躺下也可以。
而**《古伦地义注》**中说：“即使是告诉优婆塞再躺下，或者心里想好‘他会看门’再躺下，也都可以，只是不可以告诉比丘尼或女人。”这个说法是合理的。
像这样，在所有情况下，凡是后面说到的长老的说法或义注的说法，都应当以它为准。
- 有时门的门臼或上枢孔坏了，或者还没有装上，因而关不上；或者为了营建工程，在门内堆了砖堆或泥土等的堆子，或者正在搭架子，以致关不上门。
有这类障碍时，不关门就躺下也可以。
如果根本没有门扇，那就本来是允许的。
睡在楼上的人，应当把梯子收上去再躺下。
如果梯子顶端有盖板，盖上盖板再躺下也可以。
在内室躺下的人，把内室门或前廊门任何一道关上再躺下都可以。
如果在单墙的房子两边都开了门供人使用，两道门都要看守；即使是三层的楼阁，门也一定要看守。
如果托钵回来以后，许多比丘为了白天安住而进入像铜殿那样的楼阁，僧团的上座应当对守门人说“请看着门”，或者心里想好“看门是这个人的责任”，然后进去躺下。
从上座直到僧团中最下座的比丘，都应当这样做。
先进去的人，也可以这样心里想好：“看门是后来的人的责任。”
没有告诉别人，或者没有心里想好，就在门没有关上的内室里或在外面躺下的人，都犯罪。
无论在内室还是在外面躺下的时候，心里想好“看门是大门守门人的责任”之后再躺下，也同样可以。
同样，在铜殿等楼阁的露天平台上躺下的人，也一定要关上门。
这里的要点是：这条白天休息的规定，是针对用任何东西围起来、装有门的地方说的；所以无论在露天、树下还是棚亭，凡是在装有门的地方躺下，都要先关上门再躺下。
如果是大僧院，像大菩提树庭院、铜殿庭院那样许多人聚集的地方，那里的门即使关上也不会一直关着，人们找不到门就爬过围墙进出，这种地方就不必关门。
夜里开着门躺下，到明相出现时才起来，不犯罪。
但如果醒来以后又再睡，就犯罪。
而如果有人预先打算“我要在明相出现时起来”，不关门就在夜里躺下，并且按预定的时间起来，他仍然犯罪。
而**《大筏义注》**中说：“这样躺下的人，也免不了不恭敬的恶作。”
- 而如果有人熬夜到很晚，或者走了远路，白天很疲倦，坐在床上，双脚不离开地面，就因为睡意而躺倒了，他不犯罪。
如果睡着以后，即使不知不觉把脚抬到床上，也还是犯罪。
坐着靠着东西睡着的人，不犯罪。
有人想着“我要驱除睡意”而经行，跌倒后马上起来，他也不犯罪。
但如果跌倒后就在那里睡下，不起来，他就犯罪。
谁免于犯，谁不免于犯？
首先，《大筏义注》（Mahāpaccarī）说：“只有半卧着躺下的人才免于犯。
但双脚离开地面躺下的人、被夜叉附身的人、失去知觉的人，都不免于犯。”
而**《古伦地义注》**（Kurundaṭṭhakathā）说：“只有被捆绑起来、被放倒躺下的人才免于犯。”
而**《大义注》**（Mahāaṭṭhakathā）中说：“‘如果有人在经行时昏厥倒地，就在那里睡着了，那么对他来说，因为这超出了他能控制的范围，也看不出有犯。
不过，诸位老师并不这样说，所以仍然是犯。’这是大红莲长老（Mahāpaduma）所说的。
但有两种人确实免于犯：一是被夜叉附身的人，一是被捆绑起来、被放倒躺下的人。”
以上是《巴利外律抉择摄》中的
白天躺卧抉择论结束。