- 相杂分的解释
- 相杂分的解释
351-368。
那种结生，就是指带有所依处的结生。
在这里也同样，意思是：在这相杂分里也是如此。
〔带所依处的结生〕在增上缘、前生缘、重复缘处在顺位时、在非业缘、非异熟缘、非禅缘、非不相应缘处在逆位时，都得不到；而在其余的缘当中，也就是俱生等缘处在从顺的位置时，以及因等缘无论处在从逆还是从顺的位置时，都能得到。
因此说“在能得到的缘中”。
“为了显示这一差别”，意思是：为了显示上面所说的这一差别，才把它列举出来；所以，由于并没有这样应当显示的差别，那种没有所依处的结生才没有被列举，而不是因为在不相应缘处在逆位时它不存在。
“只是为了显示不具有因缘这一点”——用这句话显示：提到“无因”只是据实而说，并不是为了遮除例外。
应当作“是依无因的异熟与作用心而说的”，因为道〔支〕的范围以因为界限——有因才有道。
369-391。
这里义注中所说的“在因缘处在顺位时，禅缘与道缘在逆位得不到”等等：依因缘等而生起的法，没有哪一个是得不到这八个缘的——这八个缘就是四个遍一切处的缘以及食缘、根缘、禅缘、道缘；凭这一点，就能依缘生分顺逆论的解释中所说的方式来了知，因此才说“依缘生分……略……所说的方式”。
“在其余的”，就是在除无因的痴以外的那些无因法当中：“五识……略……能得到禅缘”（指“除五识以外的无因诸蕴……也能得到禅缘”）；所以不能说“只有无因的痴能得到禅缘与道缘”。而且“在逆顺论里，并没有把两个缘同时放在顺的一边来配列的做法”——这里的“以顺”也就是依顺的一边——因为所出现的配列都是一个一个地配的；所以这里的配列应当这样理解：只有无因的痴能得到道缘。
相杂分的解释结束。