缘逆的解释
86-87。
“应当只按能生起色法的那一面来理解”——义注的这句话，是因为紧接着在圣典里出现了“心等起色”这一句才说的；而由于认为就五识以及无因的结生心而言也可以作出配列，所以才说了“但是按照总括一切的方式来配列，也并非不可以”。
- “俱生缘与前生缘”——为了显示这是用“缘”来标示缘法，才说了“俱生的因等诸缘……略……应当这样来理解意思”；然后又用“因为”等等的话来成立这同一个意思。
94-97。
“那个缘”，是指那个遍及“缘”这一意义的缘。
99-102。
“心等起色等”——用“等”这个词，摄入了外在色、食等起色等各类色法。
“那个”，是指那能得到道缘的色法。
“而也同样”——复注用这句话归结这个意思：正如在非道缘这一项里所说的那样，在非因缘等处也同样是由于那能得到因缘的色法已被除去。
所以说了“应当理解只有一部分色法是缘生法”。
107-130。
“在一切处”，是指在十五缘组等一切方式当中。
固然在单纯的方式等当中答案并不相同，但为了显示这里所意指的意思，才说了“在这些缘当中”等等。（本层所据底本作 ekesū “在某些当中”，父层义注作 etesu “这些”，疑为传写讹误。）
“这里”，是指在这些以非食缘为根本等方式当中。
“只是计数，并不是显示它们本身的形态”，意思是：就像在单纯的方式里那样，这里所意指的只是计数，并不是显示它们本身的形态。
缘逆的解释结束。