- 前生缘解说的注释
- 前生缘解说的注释
- 文句应当这样连起来：“已经被显示出来了”是接着“为了显示方式”来读的。
如果已经被显示出来了，那为什么说“教说是以有余的方式作出的”呢？所以才说了**“由于没有按它自己的本名直接指出来”**。
因为“缘取各各前生的法而生起的各各法，也就是心与心所法，那些各各法对那些各各法以前生缘成为缘”——像这样按它自己的本名在圣典里并没有指出来。
所谓神变智（iddhividhābhiññā，即如意通）、以及——用以及（ca）这个字，应当看到死生智（cutūpapātañāṇa）也被含摄进来了。
因为那个智在以色法为所缘的时候，由于它的所缘是现在的，所以在十八种真实色当中，任何一种都成为所缘前生。
因为（圣典中）说了“对正在死去的、正在投生的（有情）”。
至于天眼智与天耳智，就更不用说了。
所谓另一种（所缘前生）也不存在——文句应当这样连起来：由于所缘前生也不存在，所以以结生为体性的那种心没有被取进来。
虽然对某种以结生为体性的心来说也有所缘前生，但由于它并不是把所缘显现出来而取为所缘，所以就当作与不存在相似，才说了**“另一种也不存在”**。
正因为这样才说了**“因为就像在结生时一样，那个不明显的所缘只是单纯的所缘而已”**。
文句应当这样连起来：色等五种所缘，对于以推度为体性的意识界来说也必定是前生缘。
而且这里“以及诸意界”等等，本来应当放在“以这些真实色为所缘的”这个词之前来说，（现在）是按颠倒的次序写下来的。
前生缘解说的注释完毕。