- 俱生分的解释
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234-242。
把它作为俱生缘，就是把俱生的缘法当作缘而转起。
进入依赖俱生法的状态，就是进入对俱生的缘法的依赖状态，也就是缘生法的存在要依赖于与自己俱生的缘。
而这里，“它把那称为俱生缘的俱生法当作缘”，所以叫做“俱生者”——也就是那样转起的缘生法。
其中，在这里使用的“俱生”这个词，由于说的是那个缘生法把与自己俱生的缘法当作缘而转起、并且进入依赖它的状态，所以才说“‘俱生’这个词……乃至……所说的”。
那个“作为”或“进入”的，就是指上面所说的那个“把它作为俱生缘”，或者那个“进入依赖俱生法的状态”。
“与善法俱生”这一句的意思是：把善法当作俱生的、与它一同存在的缘；由于是这个意思，所以说了“由于善法等是〔那个作为或进入的〕对象”。
因为这里说“或者是进入依赖俱生法的状态”，正是为了把与俱生缘一同存在的那些缘也摄取进来。
由于〔善法等〕是这些的对象，就是说由于它们是上面所说的“把它作为缘”与“进入依赖它的状态”这两者的对象。
而义注里引入了 paṭicca（以…为缘）一词来解释意思，说成“所谓‘与善法俱生’，就是以善法为缘、与它一同生起”；那样说，是把“‘缘’的意思就是‘俱生’的意思”当作前提的。
有些人说：在与“俱生”一词连用时，并没有说明“善法”用宾格的理由；但由于说了“与它一同生起”，所以这就表明这个宾格是用在具格的意义上。
不过，义注在依止分里说“把善法以依止的意义当作缘”，在这里其实也就已经说出了“把善法以俱生的意义当作缘”这个意思；应当知道，引入 paṭicca 一词也正是要表明这同一个意思。
某些所造色虽然对大种色也起护持与支持的作用，但就俱生的特相而言它并不成为〔缘〕，所以它不遍及“以…为缘”这一意义——因此说了“它不是由“以……为缘”这句话所显示的那种缘”。
是举例而说的，就是以举出例子的方式而说的，意思是并没有把一切说尽。
上面所说的，就是按遍及“以……为缘”这一意义而说的那种缘。
又，正如所造色不成为大种色与所造色的缘，同样，除六种所依处以外的其余诸色也不成为非色法的缘——为了显示这一点，才说了“除所依处以外的诸色，对于非色法”。
俱生分的解释结束。