(31-32) 平整牙齒的、雪白牙齒的之相
「比丘們！又，凡如來前生、以前的存在、以前的住處，當以前是人身時，捨斷邪命後，以正命營生，是離在秤重上欺瞞、偽造貨幣、度量欺詐、賄賂、欺瞞、詐欺、不實、割截、殺害、捕縛、搶奪、掠奪、暴力者。
他以那個業的已作情況、已累積情況、充滿情況、廣大情況，以身體的崩解，死後往生善趣、天界。
在那裡，他以十處超越其他天神：以天的壽命，以天的容色，以天的快樂，以天的名聲，以天的統治權，以天的諸色，以天的諸聲音，以天的諸氣味，以天的諸味道，以天的諸所觸，
當從那裡死沒的他來到此處的狀態，得到這二個大丈夫相：有平整牙齒的、雪白牙齒的。
他具備那些相，如果居住俗家，是轉輪王、如法法王、征服四邊者、達到國土安定者、具備七寶者。
他有這七寶，即：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、屋主寶，主兵臣寶正是第七的。
又他有超過千位勇敢的、英勇姿態的、碎破敵對者的兒子，
他以非杖、非刀，以法征服不荒蕪的，無標界的，無荊棘的，富有的，富裕的，安穩的，幸福的，無濁垢的，海洋為邊界的這個土地後居住。
當成為國王時得到什麼？
有清淨(乾淨)的隨從。他的清淨隨從們是：婆羅門屋主、市鎮地方住民、主財官大臣、衛兵、守門者、朝臣、國王的侍臣、收稅者、王子，
當成為國王時得到這個。
但，如果從在家出家成為無家者，是阿羅漢、遍正覺者、掀開世間中面紗者。
當成為佛陀時得到什麼？
有清淨的隨從。他的清淨隨從們是：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆，
當成為佛陀時得到這個。」
世尊說這個義理。(240)
在這裡，這被說：
「放棄邪命與以正確的生活，
他清淨地如法地使產生，
進一步除去無利益的，
進一步行有利益的與眾人安樂的。
人在天界感受樂果，
做後被聰敏者、賢明者、善人們稱讚，
等同三十三天身最高者，
具備喜樂娛樂者極喜樂。
得到人的生存後：
從那裡死後有善作果的果報，
以殘餘的得到牙齒：
平整的也乾淨極白的。
許多聚集的占相者們，
記說他是聰敏的、被人們尊敬的，
有清淨的人隨從群眾，
兩次生的、平整的、白的、清淨的牙齒。
當國王教誡大地時，
有眾人、清淨的隨從，
而不對地方的戳刺強迫後，
他們進一步行有利益的與眾人安樂的。
而如果出家成為離惡者，
平息塵垢、掀開面紗的沙門，
離苦惱疲累，
看見這個與其他世間。
許多在家人與出家人是他的教誡執行者，
他們抖落被呵責的、不淨的、惡的，
他被清淨者圍繞：
被排除垢穢、荒蕪、惡運、污染者。」
世尊說這個，
那些悅意的比丘歡喜世尊的所說。(241)
相經第七終了。