(30) 獅子下巴的之相
「比丘們！又，凡如來前生、以前的存在、以前的住處，當以前是人身時，捨斷雜穢語後，是離雜穢語者：適當時機之說者、事實之說者、有益之說者，如法之說者、如律之說者、有價值(有貯藏)的言語之說者：在適當時機的、有理由的、有節制的、伴隨利益的。
他以那個業的已作情況、已累積情況……（中略）當從那裡死沒的他來到此處的狀態，得到這個大丈夫相：有獅子下巴的。
他具備那個相，如果居住俗家，是轉輪王……（中略）當成為國王時得到什麼？
不能被任何人身敵對者敵人侵犯，
當成為國王時得到這個……（中略）成為佛陀時得到什麼？
不能被內部或外部敵對者敵人，或被貪，或被瞋，或被癡，或被沙門，或被婆羅門，或被天，或被魔，或被梵，或被世間中任何者侵犯，
當成為佛陀時得到這個。」
世尊說這個義理。(238)
在這裡，這被說：
「無雜穢語、不愚鈍，
是無散亂言語說話方式者，
進一步除去無利益的，
進一步說有利益的與眾人安樂的。
做那樣後從這裡死沒往生天堂，
領納所作果的果報，
死後當再來到這裡，
得到比四腳行走更殊勝者下巴狀態。
國王是極難被侵犯者，
人們的王、人們的主、大威力者，
成為等同三十三天身殊勝者，
如比神更殊勝的帝釋。
是非極容易被諸神，
被諸乾達婆、阿修羅、夜叉、羅剎侵犯者，
如果像那類者有如性，
在這裡諸方向與諸反方向與四方的中間方。」(239)