四種階級清淨
襪謝德！有四種階級：剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀羅。
襪謝德！這裡，某類剎帝利是殺生者，是未給予而取者，是邪淫者，是妄語者，是離間語者，是粗惡語者，是雜穢語者，是貪婪者，是有瞋害心者，是邪見者，
襪謝德！像這樣，這些是不善法，被稱為不善的；有罪的，被稱為有罪的；不應該被實行的，被稱為不應該被實行的；不適於聖者的，被稱為不適於聖者的；黑的，有黑果報的；被智者所責備的，這裡，某些[這樣的人]存在於那些剎帝利中。
襪謝德！這裡，某類婆羅門……（中略）襪謝德！這裡，某類毘舍……（中略）襪謝德！這裡，某類首陀羅是殺生者，是未給予而取者，是邪淫者，是妄語者，是離間語者，是粗惡語者，是雜穢語者，是貪婪者，是有瞋害心者，是邪見者，
襪謝德！像這樣，這些是不善法，被稱為不善的……（中略）黑的，有黑果報的；被智者所責備的，
這裡，某些[這樣的人]存在於那些首陀羅中。
襪謝德！這裡，某類剎帝利是離殺生者，是離未給予而取者，是離邪淫者，是離妄語者，是離離間語者，是離粗惡語者，是離雜穢語者，是不貪婪者，是無瞋害心者，是正見者，
襪謝德！像這樣，這些是善法，被稱為善的；無罪的，被稱為無罪的；應該被實行的，被稱為應該被實行的；適於聖者的，被稱為適於聖者的；白的，有白果報的；被智者所讚美的，這裡，某些[這樣的人]存在於那些剎帝利中。
襪謝德！這裡，某類婆羅門……（中略）襪謝德！這裡，某類毘舍……（中略）襪謝德！這裡，某類首陀羅是離殺生者……（中略）是不貪婪者，是無瞋害心者，是正見者，
襪謝德！像這樣，這些是善法，被稱為善的；無罪的，被稱為無罪的；應該被實行的，被稱為應該被實行的；適於聖者的，被稱為適於聖者的；白的，有白果報的；被智者所讚美的，
這裡，某些[這樣的人]存在於那些首陀羅中。(115)
襪謝德！在這四種階級中，這麼混合了兩者：存在黑白法，被智者所責備的與被智者所讚美的，而在這裡，婆羅門們說這個：
『僅婆羅門是最上的階級，其他的是下劣的階級；
僅婆羅門是白的階級，其他的是黑的階級；
僅婆羅門們變純淨，非婆羅門們否；
僅婆羅門們是梵天的親生兒子、從口生的、梵天生的、梵天化作的、梵天的繼承者。』
智者們不同意它，
那是什麼原因呢？
襪謝德！因為，凡這四種階級的比丘成為漏已滅盡、已完成、應該被作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢者，對他們來說，他以法被說為第一，非以非法，
襪謝德！因為，在出生者之中法是最上的，當生與來世[都是]。(116)
襪謝德！以這個法門，這也能被知道：關於在出生者之中法是最上的，當生與來世[都是]。
襪謝德！憍薩羅國波斯匿王知道：
『沙門喬達摩從鄰近的釋迦家族出家。』
襪謝德！而釋迦族是憍薩羅國波斯匿王的附庸，
襪謝德！釋迦族人向憍薩羅國波斯匿王行身體伏在地上之禮、起立、問訊、合掌行為、恭敬行為，
襪謝德！像這樣，凡釋迦族向憍薩羅國波斯匿王行身體伏在地上之禮、起立、問訊、合掌行為、恭敬行為者，憍薩羅國波斯匿王向如來行身體伏在地上之禮、起立、問訊、合掌行為、恭敬行為，這不是：『沙門喬達摩是好的出身，我是不好的出身；
沙門喬達摩是有力者，我是無力者；
沙門喬達摩是端正者，我是醜陋者；
沙門喬達摩是大影響力者，我是少影響力者。』
而只是恭敬著法、尊重著法、崇敬著法、供養著法、尊敬著法，這樣，憍薩羅國波斯匿王向如來行身體伏在地上之禮、起立、問訊、合掌行為、恭敬行為。
襪謝德！以這個法門，這也能被知道：關於在出生者之中法是最上的，當生與來世[都是]。(117)
襪謝德！雖然你們有種種出身、種種名字、種種姓氏、種種家庭而從在家出家成為無家者，
但當你們被詢問：『你們是誰？』你們應該回答：『我們是釋迦之子沙門。』
襪謝德！凡對如來的信已住立、已生根、已確立、堅固而不能被沙門，或被婆羅門，或被天，或被魔，或被梵，或被世間中任何人動搖者，對他來說，這是適當之語：
『我是世尊親生子、從口所生、從法所生、從法所化、法的繼承人。』
那是什麼原因呢？
襪謝德！因為，這是如來的同義語：『法身』、『梵身』、『法已生者』、『梵已生者』(118)。
襪謝德！有那個時候，凡偶爾經過長時間，這個世界破滅，
當世界破滅時，大部分眾生往生光音天，
在那裡，他們是意所生的、喜為食的、自己有光明的、空中行走的、在清淨狀態的，長時間存續。
襪謝德！有那個時候，凡經過長時間偶爾這個世界轉回，
在世界轉回時，大部分眾生從光音天眾死後，他們來到此處，
在那裡，他們是意所生的、喜為食的、自己有光明的、空中行走的、在清淨狀態的，長時間存續。(119)