五解脫處：

學友們！這裡，大師或某位老師地位的同梵行者為比丘教導法，

學友們！大師或某位老師地位的同梵行者為比丘如是如是地教導法，

他如此如此地在那些法上成為道理的感受者 「道理的感受者」(atthapaṭisaṃvedī)，Maurice Walshe先生英譯為「他獲得教導精神的把握」(he gains a grasp of the spirit the teaching, DN)，菩提比丘長老英譯為「他經驗意義裡的靈感」(he experiences inspiration in the meaning, AN.5.26)，並解說，paṭisaṃvedī的語基為vedī，這樣atthapaṭisaṃvedī與atthaveda(道理的信受)有明顯地連接，而字根vid與「明」(vijjā)、「感受」(vedanā)相關，所以建議veda理解為使「欣悅、喜」生起的「靈感智」(inspired knowledge)，或「靈感」(inspiration)。按：《吉祥悅意》等以「知道經典(巴利)的道理」(pāḷiatthaṃ jānantassa, DN.33/AN.5.26)解說。 與法的感受者。

對那位道理的感受者、法的感受者，欣悅被生起；對喜悅者，喜 「喜」(Pīti)，菩提比丘長老英譯為「狂喜」(rapture)。而「喜悅」(somanassa)，菩提比丘長老英譯為「喜悅」(joy)。被生起；對意喜者，身變得寧靜；身已寧靜者感受樂；對有樂者，心入定，

這是第一個解脫處。

再者，學友們！正無大師或某位老師地位的同梵行者為比丘教導法，但如聽聞的、如學得的法詳細地為他人教導法……（中略）但如聽聞的、如學得的法詳細地作誦讀……（中略）但如聽聞的、如學得的法以心隨尋思、隨伺察 「隨所思、隨所念(MA)」，南傳作「隨尋思、隨伺察」(anuvitakketi anuvicāreti，另譯為「思惟、思考」)，智髻比丘長老英譯為「思考與沉思」(thinks and ponders, MN)，菩提比丘長老英譯為「沉思與檢查」(ponders, examines, AN)。，被心隨觀察 「稱量觀察(SA)；意所惟觀(MA)；思惟觀察(DA)；恆念思惟(AA)」，南傳作「被心隨觀察」(manasānupekkhitā，另譯為「以心謹慎考慮」)，菩提比丘長老英譯為「以心調查/檢查」(investigated/examined them with the mind, AN.4.22/AN.4.191)，或「心理調查」(mentally investigated, AN.5.87etc. investigated mentally, AN.10.17 etc.)。按：《破斥猶豫》等以「被心隨觀察」(cittena anupekkhitā, MN.32/AN.4.22)解說，今準此譯manasā。……（中略）但某個定相被以慧善把握、善作意、善考慮、善貫通，

學友們！比丘的某個定相被以慧如是如是地善把握、善作意、善考慮、善貫通，他如此如此地在那些法上成為道理的感受者與法的感受者。

對那位道理的感受者、法的感受者，欣悅被生起；對喜悅者，喜被生起；對意喜者，身變得寧靜；身已寧靜者感受樂；對有樂者，心入定，

這是第五個解脫處。