(26-27) 四十顆的、無縫隙牙齒的之相
「比丘們！又，凡如來前生、以前的存在、以前的住處，當以前是人身時，捨斷離間語後，是離離間語者：
從這裡聽聞後，不是為了這些的分裂在那裡說者，或從那裡聽聞後，不是為了那些的分裂在這裡說者，像這樣，是分裂的調解者，或和睦的隨給與者、樂於和合者、愛好和合者、喜歡和合者、作和合言語的說者。
他以那個業的已作情況、已累積情況……（中略）當從那裡死沒的他來到此處的狀態，得到這二個大丈夫相：
有四十顆牙齒的與無縫隙牙齒的。
他具備那些相，如果居住俗家，是轉輪王……（中略）當成為國王時得到什麼？
有不能被破壞的群眾。他的不能被破壞的群眾是：婆羅門屋主、市鎮地方住民、主財官大臣、衛兵、守門者、朝臣、國王的侍臣、收稅者、王子，
當成為國王時得到這個……（中略）成為佛陀時得到什麼？
有不能被破壞的群眾。他的不能被破壞的群眾是：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、人、阿修羅、龍、乾達婆，
當成為佛陀時得到這個。」
世尊說這個義理。(234)
在這裡，這被說：
「離間語-和睦的破壞之作者，
破壞的增長-諍論的作者，
爭吵的增長-不應該被做的作者：
對和睦的不說破壞之母。
無諍論的增大作者之善言辭：
對破壞者說連接之母，
排除人們的爭吵，
而具備和睦者歡喜、喜悅。
他在諸善趣處領納果的果報，
在那裡喜悅，
在這裡諸無縫隙的牙齒被伴隨，
他的四十顆牙齒被善建立。
如果他是大地之主的剎帝利，
他有不能被破離間的群眾，
而沙門是離塵者離垢者，
他的隨行群眾是不搖動的。」(235)