(12) 細滑皮膚的之相
「比丘們！又，凡如來前生、以前的存在、以前的住處，當以前是人身時，去見沙門或婆羅門後，是遍問者：
『大德！什麼是善的？什麼是不善的？什麼是有罪的？什麼是無罪的？什麼是應該被實行的？什麼是不應該被實行的？當什麼被做時會對我有長久的不利、苦？又或，當什麼被做時會對我有長久的利益、安樂？』
他以那個業的已作……（中略）當從那裡死沒再來到這裡，得到這個大丈夫相：
有細滑皮膚的，以皮膚的細滑狀態塵垢在身上不附著。
他具備那個相，如果居住俗家，是轉輪王……（中略）當成為國王時得到什麼？
是大慧者，受用諸欲者中，在慧上沒有任何他的相同者或最勝者，
當成為國王時得到這個……（中略）成為佛陀時得到什麼？
是大慧者、博慧者、捷慧者、速慧者、利慧者、洞察慧者，一切眾生中，在慧上沒有任何他的相同者或最勝者，
當成為佛陀時得到這個。」
世尊說這個義理。(216)
在這裡，這被說：
「之前、從前在諸前生時，
是想要了知者、遍詢問者，
侍奉出家者的欲聽聞者，
傾聽內在的道理、談論的道理。
以到達慧得到的業，
生為人的有細滑皮膚的，
吉凶相的識知者們記說：
『他絕對看見精細的道理。』
如果像那樣者沒來到出家，
使輪子轉起統治大地，
在諸義理的教誡與在掌握上，
比他更好的與相同的不被發現。
而如果像那樣者來到出家，
極樂於離欲意欲者是有明眼者，
得到無上的殊勝慧，
殊勝廣智慧者得到覺(菩提)。」(217)