总说分的解释
- 在根双论中……像在《分别论》中那样：正如在《分别论》的根分别中，命根列在男根之后，而不是列在意根之后，在这部根双论中也是这样。
为了显示这是顺应经中的宣说，所以说**“比丘们，有这三种根……乃至……这部经中所宣说的次序”**。
为了显示命根按照经中所宣说的次序列出是出于什么目的，所以说了**“因为在转起分中”**等。
其中，正如“命根”这个词是把色命根与非色的命根概括地一并采用，同样，它所维持的对象也概括了执受的与非执受的，所以说**“维持……业生与非业生的”**。
或者说，命根虽然是维持俱生法的，但它不仅是刹那住立的原因，也是相续不断的原因。
否则，寿命耗尽而死就不可能发生。所以不加区分地说“也维持业生法”；此外还说了“也维持在死与结生时出现的业生法”。
所以，意思是“因为这个缘故”。
以命根为根本的双问：“以它为根本”，指的就是以命根为根本。
依死、结生、转起：就是依死与结生，以及依转起。
其中，属于执受的，只应依死与结生来说；其余的，也应依另一种方式，也就是依转起来说。
因为在从眼根到男根为止、一定属于执受的这些根中，意根由于性质与它们不同，本身不作为根本，所以除去意根，其余以它们为根本的双问，就是以眼根等为根本的双问。
就像处双论那样：正如在处双论中，诸处的生起是依结生来说的，灭是依死来说的，这里也只应依死与投生来说；所以，命根由于性质与它们不同，没有列在它们也就是眼根等的中间，而是列在最后，也就是男根之后。
至于在以眼根等为根本的各组中，意根被放在最后才采用，其中的理由义注里已经说过了。
总说分的解释完。