- 断除分的解释
- 断除分的解释
132-197.
“因为他还有没断除的部分”，意思是：因为还存在没有断除的情形，或者说，还存在没有被断除的部分。
“因此”，应当这样理解：因为断除欲贪随眠的人，并没有毫无残余地断除慢随眠；而毫无残余地断除慢随眠的人，又不会断除欲贪随眠，因为欲贪随眠早就已经断除了；所以才说：“或者，凡是断除慢随眠的人，也断除欲贪随眠吗？
不是。”
如果是这样，那第一问又怎么说呢？所以复注说“但由于……乃至……断除与它同处的部分”。
其中，“有没有断除这件事本身”，意思是：只问是否有断除这一作用，而不是问是否毫无残余地断除。
“除去那些……的人”，是指除去第八人等毫无残余地断除见随眠、疑随眠等的人。
“其余的人”，是指除了毫无残余地断除各种随眠的人以外，剩下的人。
在这些人当中，即使是已经断除了某些随眠的人，也正是因为存在不断除的情形，才被说成“不断除”。
“不能因为他们实际上已经有一部分断除，就把他们排除在外”，这句应当这样连起来理解：并不是把他们说成缺少了那种以道的作用而实际存在的断除、因而被排除在外的人。
“有些人”，是指预流者、具足一来道的人和一来者。
第二个“有些人”，是指不还者、具足最高道（阿罗汉道）的人和阿罗汉。
“两者”，是指欲贪随眠和疑随眠这两种随眠。
“其余的人”，是指被称为“其余的人”的、前面所说的那些人。
“那些随眠”，是指前面所说的那两种随眠。
“两者都不断除”，是指欲贪随眠和疑随眠都不断除。
“并不是……的原因”，意思是：对于已经断除疑随眠的人来说，疑随眠已断，并不是他们不断除那两者的原因；对于已经断除前面所说的两者的人来说，两者已断，也不是他们不断除这两者的原因。
所以说：“不能说他们因为那些随眠已断而‘不断除’”。
其实，那里并没有说出原因——如果说出原因，就会犯前面所说的过失——而只是为了显示这些人被决定句所包括，才说“也不断除欲贪随眠”；即使这样，对于被问到的疑问句那一部分，还是应当说明原因。
既然如此，就应当说出“其余的人是因为那个随眠已经断除了，所以不断除”这个原因——复注正是针对这个质疑，才说“不应当这样说”等等。
其中，“不应当这样说”，意思是：不应当按照前面所说的方式说出原因，因为那根本就不是原因。
前面说了“并不是他们两者都不断除的原因”，为了显示应当怎样说，复注才说“谁不断除欲贪随眠……原因应当就解答相同的见随眠和疑随眠来说”。
这就显示：不应当按照已断和未断来说原因，而只应当按照已断的随眠来说。
“疑问句所包括的”，是指被表示疑问的那一句所包括的。
至于决定句所包括的随眠，因为正在被断除，所以不能说“不断除”。
断除分的解释完。