总说分释义
1-62.
“有贪等”：这里的“等”字，涵盖了从“谁的有贪心正在生起而不在灭去”开始，直到“谁的未解脱心”这一分为止的内容。
而“善等”里的“等”字，涵盖了从“谁的善心正在生起而不在灭去”开始，直到“谁的有诤心正在生起而不在灭去”这一分为止的内容。所以，“与有贪等、善等”，指的是与从有贪到未解脱为止的有贪等词、从善到无诤为止的善等词混合的各分。
“单纯的”，是指纯粹的，不与上面所说的有贪等和善等相混合的。
“各有三个”，是指依人、法、人与法而各有三个大分。
如果是这样，为什么说有十六个人分呢？针对这一点，说了“把在各处分别说到的那些分合起来”。
只把在各处，也就是在十六种与有贪等混合的心中，说到的人分一并合起来、归总起来，说成“十六个人分”。
“法分、人与法分”这里也是同样的方法。
“并不是说它们是连续说出的”，意思是：并不是撇开法分和人与法分，把在十六处都连续说出的人分合起来，说成十六个人分。
“相互结合”，是指相互关联，也就是在说法上相互混合。
否则，生起与灭去、现在时与未来时，又怎么能相互结合呢？
“其余各分”，是指生起与已生起分等。
“各自名称的由来”：正如以“谁的心正在生起，他的心是已生起的”等方式涉及生起与已生起的状态，所以“生起与已生起分”这个名称直接从巴利原文就能知道，其余各分也是这样，所以说“各自名称的由来，也应当这样依照巴利原文去理解”。
总说分释义完。