- 心双论
- 心双论
总说分释义
1-62.
“有贪等”：这里的“等”字，涵盖了从“谁的有贪心正在生起而不在灭去”开始，直到“谁的未解脱心”这一分为止的内容。
而“善等”里的“等”字，涵盖了从“谁的善心正在生起而不在灭去”开始，直到“谁的有诤心正在生起而不在灭去”这一分为止的内容。所以，“与有贪等、善等”，指的是与从有贪到未解脱为止的有贪等词、从善到无诤为止的善等词混合的各分。
“单纯的”，是指纯粹的，不与上面所说的有贪等和善等相混合的。
“各有三个”，是指依人、法、人与法而各有三个大分。
如果是这样，为什么说有十六个人分呢？针对这一点，说了“把在各处分别说到的那些分合起来”。
只把在各处，也就是在十六种与有贪等混合的心中，说到的人分一并合起来、归总起来，说成“十六个人分”。
“法分、人与法分”这里也是同样的方法。
“并不是说它们是连续说出的”，意思是：并不是撇开法分和人与法分，把在十六处都连续说出的人分合起来，说成十六个人分。
“相互结合”，是指相互关联，也就是在说法上相互混合。
否则，生起与灭去、现在时与未来时，又怎么能相互结合呢？
“其余各分”，是指生起与已生起分等。
“各自名称的由来”：正如以“谁的心正在生起，他的心是已生起的”等方式涉及生起与已生起的状态，所以“生起与已生起分”这个名称直接从巴利原文就能知道，其余各分也是这样，所以说“各自名称的由来，也应当这样依照巴利原文去理解”。
总说分释义完。
解说分释义
- “就这样的”：正是指具有最后心的人。
“那个心”：就是处在上述刹那的那个最后心。
为了说明“这一类”的意思，才说“正处在坏灭刹那的人”，因为“这一类”说的是正在灭的情形。
65-82.
“这两种解释”：义注说“刹那现在的心，因为离开了生起刹那，就叫做已经生起；同一个心，在生起刹那因为已经到达生起，所以叫做已经生起，因为还没有过去，所以叫做正在生起”，指的就是这两种解释。
“不能这样说”：意思是，按这里所说的方式不能这样说，但换一种方式是可以说的。
其中，用“因为……并没有”等句阐明第一种说法。
“应当分别解答”：就应当分别解答为“在坏灭刹那，那个心已经生起，而不是正在生起；在生起刹那，那个心既已经生起，也正在生起”，但并没有这样分别解答。
“应当答‘是的’”，因为按所说的方式，在刹那现在的心上，两者都能成立；但并没有这样答。
现在，为了显示可以用哪种方式来说，就说了“在心的坏灭刹那”等。
“说的是……人”：意思是，因为这是补特伽罗门。
“他的”：就是那个人的。
“而没有任何心正在生起”，因为他正处在心的坏灭刹那。
“而正在生起的是当下那个心”，也就是那个人所具有的心——这里的意思应当这样理解。
针对“如果这个双论的教说是依多个心而展开的，又该怎么说”这一质难，说了“因为‘心’……也可以用于多个心”这句话。
“应当按照确定部分来理解这种限定”：意思是，否则“但他们的心并不是正在生起”等否定就不能成立。
“这样的”：就是那样的；意思是，处在可以用“已生的”“正在生起的”等说法来称呼的那种状态。
83-113.
“因为这是人分”：因为以“某人的心正在生起者”等方式展开的这个已过时品是人分。
“所问的是人”：用“某人的心正在生起者……乃至……他的心”所问的是具有心的人，所以应当就人来解答；否则就会问的是一回事，答的是另一回事。
“没有哪个人不被摄取”，因为一切有情没有哪个是没有生起过心的。
“而且那些人”：就是一切人。
“已越过正在灭者的刹那”：是指心经过了正在灭的刹那，然后成为过去。
“第二问、第三问也是一样”：意思是，正如第一问因为以全部的人为范围，应当用肯定的回答来解答，同样，由于这个原因，第二问、第三问也都应当只答“是的”。
为了显示第四问应当这样分别、只就人来解答，说了“最后心的”等；为了显示不这样说的原因，又说了“因为是依心来确立人的”等。
用“在坏刹那，心已越过生刹那”这句，是“依现在的心”说“心已越过生刹那的人”；而用“过去的心既已越过生刹那，也已越过坏刹那”这句，是“依过去的心”，“说的”是“心已越过生刹那的人”。
“其中”：就是在这两种人之中。
“前者的”：就是先说的、被确定部分的语句所摄取的那个人，他的心没有越过坏刹那。
因为原文说的是“而并没有越过坏刹那”。
语句的连接是：后者的心已经越过坏刹那。
因为原文说的是“也已越过坏刹那”。
“像这样对人的区分”，是就第二问等之中所说的内容而说的。
“通过显示那个心越过或没有越过各个刹那”：语句的连接是：对人的区分，是通过按情况显示越过或没有越过各自的生刹那与坏刹那来显示的。
“这里”：就是在这个已过时品中。
“所问的……是以人来限定的心”，因为说的是“某人的心，他的心”。
“不论这一问是以人为主”，因为这是人分。
“还是以心为主”，因为是把人当作限定语，用来限定心的。
“两种情形下第二问都应当答‘是的’”，因为是以全部的人为范围。
语句的连接是：但不这样说，而说了“过去的心”，这是为什么呢？应当理解为，是为了显示“凭越过灭刹那……乃至……”的道理。
“‘没有越过正在灭者的刹那’这里也是同样的方法”：意思是，他的心不是越过了正在灭者的刹那、也就是灭刹那这一刹那而已过时的吗？
114-116.
“最后一个有贪心的”：就是有贪心之中最后那个心的；也就是一个人与贪相应的各个心之中最后的那个心的。
而这个人应当理解为不还者。
“不在灭”，因为它还没有处在灭刹那。
“将会灭”：现在就要到达灭。
但因为没有再结生，除它之外不会再生起别的心。
“其余的人”：除了上述具有最后有贪心的人和具有离贪心的人之外，其余的有学和凡夫。
解说分释义完。
心双论注释完。