《旃陀罗女天宮[事]义注》
“Caṇḍāli vanda pādāni……”：此是《旃陀罗女天宫[事]》。
此经的起源是什么呢?
世尊住在王舍城的时候，一天清晨，入诸佛所习行的大悲定，从定出后观察世间。他看见那个城市中有一位居住在旃陀罗住处的年迈旃陀罗女寿命将尽，并且她的导向地狱的业已现起。
他的心被大悲心驱使：“我要让她做一个导向天界的业，由此就能阻止她再生于地狱，我将让她往生天界。”世尊这样思惟后，便与大比丘僧团一起进入王舍城托钵。
那时，旃陀罗女拄着拐杖出了城，看见世尊过来便面向[世尊]站住了。
世尊就像是要阻止她前去一样，也在她的前方停下来。
然后，摩诃目犍连尊者知晓了佛陀的心思，就鼓励那位寿命将尽的旃陀罗女去顶礼世尊。
"旃陀罗女，你去顶礼具名声者乔达摩之双足！
最上仙人（乔达摩）已因怜悯你而驻足。“
”令心于如此的阿罗汉处变得明净，
速速合掌礼敬！你的寿命已不多。“
——他说了这两首偈颂。
其中的caṇḍālī（旃陀罗女）：他以与生俱来之名（即：种姓名）称呼她。
vanda：即abhivādaya（你去顶礼吧）。
pādāni（双足）：包括天神世界所行的皈依处。
tameva anukampāya（因怜悯你）：意思是：为助益你，遏止往生恶趣，帮助你再生于天界。
aṭṭhāsi（驻足）：还未进入城市就停下了。
Isisattamo（最上仙人）：世间有学、无学、僻支佛仙人等之中最上、最高贵者；或指第七佛，即诸佛仙人中自毗婆尸佛之后的第七位[佛陀]。
Abhippasādehi manaṃ（令心变得明净）：让你的心因“正自觉者世尊”而变得明净。
Arahantamhi tādini（于如此的阿罗汉处）：因已远离诸烦恼、已杀烦恼敌、已破轮回之辐、有资格受资具[等供养]、无秘密行恶等，故称“阿罗汉”。“如此的”，即达到如此状态、令人欢喜的。
Khippaṃ pañjalikā vanda（速速合十礼敬）：速速举手合掌礼敬。
若问为什么？
[ 他又说了：]“Parittaṃ tava jīvitaṃ（你的寿命已不多）”：因为当下就是破坏的状态，故它是很少的、极其短暂的。
如此，当长老以两首偈颂称扬世尊的功德时，又保持着自己的威神力，通过向她解说寿命将尽而激起她的悚惧心，并敦促她去顶礼佛陀。
她听了这话后，悚惧生起，于佛陀处信心明净，五体投地顶礼[世尊]后，合掌礼敬，在对佛的喜悦中一境心而立。
世尊心想“这对她来说已经足以往生天界了”，于是和比丘僧团一起入城了。
那时，一头迷路的带着小牛犊的母牛从那里奔跑而过，以牛角撞击[她]，夺走了[她的]生命。
为了描述这一切，[结集者]做了一个合诵：
“被已自我修习者敦促，以所持之最后身，
旃陀罗女顶礼了具名声者乔达摩的双足。
旃陀罗女合十而立，礼敬于黑暗中带来光明的正觉者，于黑暗中，母牛撞死了她。”
【译文在前一句】
——又说了以上两个偈颂。
其中的pañjaliṃ ṭhitaṃ namassamānaṃ sambuddhaṃ（合十而立，礼拜正觉者）：即使世尊已离去，但她仍以佛为所缘的喜悦而入定，就像[世尊]在面前一样，举手合掌礼敬站在那里。
Andhakāre（于黑暗中）：在这个被无明困惑、烦恼困惑完全[蒙蔽]的迷惑世间。
Pabhaṅkaraṃ（带来光明者）：带来智慧光明者。
她由此死后即生于三十三天，并且拥有十万天女随从。
就在同一天，她带着宫殿一起来了，从宫殿下来后，去往摩诃目犍连尊者处并向他顶礼。
为了说明这个情况，[结集者又说了]：
离尘、无贪爱之漏尽者，独自安静地坐在阿兰若处，
已获诸天神通的天女靠近后对他说：“雄者，您是大威力者，我礼敬您！”
——
长老问她：
长老问她：
容色美丽、辉耀、有大名望，种种装饰，被一群天女跟随着从宫殿下来，
清净女神，你是谁？要礼敬我。
其中，jalitā（辉耀）：以自己的身光、衣物饰品之光闪耀、辉耀。
Mahāyasā（有大名望）：有众多眷属。
Vimānamoruyha（从宫殿下来后）：从宫殿中下来后。
Anekacittā（种种装饰）：已做各种各样的装饰。
Subhe（清净的）：具有清净功德的。
mamaṃ：即maṃ（对我）。
被长老询问的她又说了：
“尊师，我是旃陀罗女，曾被雄者您所敦促，
我去顶礼了大名声者阿罗汉乔达摩之双足。
我顶礼了[他的]双足，从旃陀罗胎死后
去到各方面都吉祥的天宫，再生于欢喜园。
十万天女恭敬而立，
我以容色、名声、寿命而成为她们之中最优秀、最殊胜者。
我已做广大的善业，具正念正知，
尊者，我为顶礼世间悲悯者牟尼——您而来。”
——
她又说了[以上]四句偈颂。
201-4.
其中，pesitā（被敦促）”： 通过“caṇḍāli, vanda pādāni（旃陀罗女，你去礼敬双足吧）”等句而被促使去顶礼。
如果说那个由礼敬所生的福德，由于刹那发生故而小，但由于田殊胜及果报殊胜，所以它变得极大，故说pahūtakatakalyāṇā（已做广大的善业）。
如此，以佛为所缘而喜悦，在刹那发生的福德，因正念而变得纯净，关于此又说了sampajānā paṭissatā（具正念正知）。
再者，
说完这话后，旃陀罗女知恩感恩，
顶礼阿罗汉的双足后即在此处消失。
——
偈颂被结集的长老们保存下来。.
205.其中，“旃陀罗女”：因其过去曾是旃陀罗女而得名。这是天界的习惯作法，以人间通常的称呼为名称。
其余如前所述。
摩诃目犍连尊者向世尊告知了这件事情。
世尊清楚了事件的始末后，为在场的大众开示了法，此教说于大众有利益。
《旃陀罗女天宫[事]义注》完结。