第一贞淑之妻天宫义注
“天上苍鹭、孔雀及天鹅”，此是《贞淑之妻天宫[事]》。
此经的起源是什么呢？
世尊住在祇陀林给孤独园。
那里，有一位妇人忠贞娴淑，随顺丈夫，宽厚、善解人意，即使生气也不发怒，不恶口，真实语者，具净信，常依据[自己的]经济能力行布施。
她患上某种疾病，死后生于三十三天。
那时，摩诃目犍连尊者以先前的方式游行于天上，见此天女正受此大成就，便趋近彼侧。
天女装饰着六十车饰物，身后跟随着一千仙女，她以头顶礼长老的双足后站于一面。
长老也询问了她所做的福业。
天上苍鹭、孔雀、天鹅及妙音杜鹃，她们在四处飞舞。
此铺满鲜花的迷人宫殿，各色庄严男女往来其中。（此铺满鲜花的种种杂色宫殿分外迷人，庄严男女往来其中。） 【根据注释：“anekacittaṃ”修饰的是宫殿而非男女。】
大威力女神，你坐在那里，神通幻化出种种形相，
你所幻化出的这些天女载歌载舞、四处享乐。
大威神者，你获此神力，
生为人时做何福德？
因何你有如此闪耀威力，
你的容色辉耀十方？
——目犍连问。
女神被目犍连询问，
欢喜解答所问——何业有此果。
“我于人世为人时，对丈夫忠贞无异心，
如母爱护子，即使生气我也不曾说粗恶语。
安住真理舍妄语，乐于布施善摄护，
食物及饮品，我以明净心虔诚广行布施。
“因此我有如此的容色；因此我于此[获]成就，
诸可意受用为我生。
“大威神比丘，我告诉你，生为人时做何福德，
由彼业我有如此闪耀威力，我的容色辉耀十方。”
——
那位女神答道。
此中，“苍鹭”，即白鹭鸟，又名“西伯利亚鹭”。
“mayūra”，即morā（孔雀）。
“天上的”，即有天神威力的。
此词应与“天上苍鹭、天上孔雀”等四词结合。[即：天上的苍鹭、天上的孔雀、天上的天鹅、天上的杜鹃。]
“天鹅”：如金色天鹅等。
“妙音的”，即有甜美声音的。
“杜鹃”：包括黑色杜鹃鸟和白色杜鹃鸟。
“四处飞舞”：为于天界享乐而四处嬉戏玩耍，时而飞翔，时而停歇。
为于天界生享乐，而以苍鹭等形相作为眷属的天神在嬉戏玩耍，此由“苍鹭”等句已说明。
“铺满鲜花”：被已编织或未编织[成花鬘]的珍宝鲜花铺满。
“甚迷人”，意思是令人愉快的、悦意的。
“种种杂色（Anekacittaṃ）”，由于各种庭园、如意树、池塘，以及宫殿中的种种奇特的墙壁，故称为“杂色的”。
“男女往来其中”，即作为随从的天子、天女出入其中。
“神通幻化出种种形相”，其注释为：通过种种形相的一一显现，神通幻化出由业力而成的种种形相，使用诸神通变化而坐。
“无异心者”，即贞淑之妻。 “有异心”指她的心思落在其他人处。
“无异心”：na-añña-manā，意思是从未对我丈夫以外的其他男子生起邪心思。
“如母爱护子”，如同母亲之于孩子，我也如此对待我的丈夫，甚至为利益一切有情，发愿去除一切伤害而心怀怜悯。
“即使生气我也从不说粗恶语”，意思是“即使后来因不愉快而生气，我也从未说粗恶语，恰恰相反，我只说爱语。”
“安住真理”，即坚持真实。
不仅仅是某些时候说真实语，而是离任何虚妄语，故名“安住真理”。又说：“mosavajjaṃ pahāya”，即“musāvādaṃ pahāya”。
“乐于布施”，意思是喜欢并热心致力于布施。
“善摄护”，以[四]摄事如同[对待]自己一样由衷地摄护他人，深信业果而心明净，我虔诚恭敬地布施食物及饮品，此外，我也广行其他如衣物等布施。
其余如前所述。
《贞淑之妻天宫义注》完结。