灯天宫（Dīpavimāna）义注
“以极佳容色……”：此是灯天宫（Dīpavimāna）[事]。
此经的缘起是什么呢？
世尊住于舍卫城（Sāvatthī）的时候，在一个布萨（uposatha）日，许多优婆塞受持斋戒后，午前他们依据[各自的]财力做了布施。适时饭食，午后他们着干净下衣、干净上衣，手持香、花鬘等，去到精舍承侍意修习（Manobhāvanīya）比丘，傍晚时他们听闻法。
就在打算住在精舍的他们正在听法时，太阳已落山，黑暗降临。
此时，一位妇人心想：“现在适合点灯了。”于是，她从自己的家中拿来火把，点燃灯火后放置在法座前面继续听法。
由于那个灯火的布施，她生起了欢喜、喜悦，顶礼后回了自己的家。
后来，她死后生于三十三天光味（jotirasa）天宫。
她的身体净洁，非常明亮，超越其他天神，辉耀十方而立。
然后，“有一天，目犍连（Mahāmoggallāno）尊者游行于天上时……” 后面的内容通过以下句式可了知。
即：
”女神，你以极佳容色立，
辉耀十方，犹如药王星。
因何你有如此容色？因何你于此[获]成就，
诸可意受用为你生？
女神，因何你清净光明胜[他人]，
因何你以全身辉耀十方？
大威力女神，我问你，你于人间曾做何福德？
因何你有如此闪耀威力，你的容色辉耀十方？“
——
他以四句偈询问了。
被目犍连（Mahāmoggallāna）询问的那位女神很欢喜，
她回答了被询问的问题——何业有此果。
“我前生于人界，在人间生而为人，
我在黯黑、黑暗、漆黑的夜晚需要点灯时，施与了灯火。
在黑暗、漆黑的夜晚需要点灯时给予灯者，
生于有许多花鬘、许多莲花的光味（jotirasa）天宫。
因此我有如此的容色;因此我于此[获]成就，
诸可意受用为我生。
因此我[成为]女神，清净光明胜他人;
因此我以全身辉耀十方。
大威神比丘，我告诉你，我生而为人时曾做何福德，
由彼业我有如此闪耀威力，我的容色辉耀十方。”
——
女神[这样]回答了。
此中，“abhikkantena vaṇṇena（以极佳容色）”：这里的“abhikkanta”一词，在“尊者，夜已深，初夜已过”等处（例如，增支部.8.20；自说经.45；律藏小品.383），是“衰退”[的意思]；
在“这是此四种人中更优胜、更胜妙者”等处（例如《增支部.4.100》），是“好”[的意思]；
在“大德，太美妙了！大德，太美妙了！ ”等处（例如，长部.1.250; 律藏波罗夷.15），是“非常感谢”[的意思]；
在“正以极佳的容色照耀十方”等处（例如，天宫事.857），是“美丽的”[的意思]。
这里，应理解为“美丽的”。
所以，“以极佳的”，即“以极可爱、极合意、极殊妙的”之义。
“以容色”，即“以肤色”。
“正照耀十方”：使整个十方亮为一簇光。
“如同什么”：她说了“如同药王星”。
在那里有充盈的光明生起，或是它能给予药草以药力，因此得名“药王星”。犹如药王星光明遍照而立，同样地，你也“照耀十方而立”。
“以全身”，即“通过整个身体部分，以全部肢体照耀”的意思，因此，这里是工具格。
“照耀十方”，即照耀整个十方，
又读作“Obhāsare”；.其中的“十方”应理解为复数。
“于黑暗处”：即需要点灯时，适合点亮灯火的黑暗处之义。
因此说：“若于漆黑的黑暗处”，意思是在浓郁的黑暗之处。
“施与灯”：即点燃、点亮灯火，给予灯火布施，对于应供养者布施灯具。
“生于光味（jotirasa）天宫”：由于执持结生而受生于光味天宫。
其余如已说的方式。
然后，当女神讲述完被问之事，长老明了此事件的起源后，知道女神通过布施等谈论心已变得柔软，于是又[向她]解说了四谛。在[解说]谛完结时，这位被眷属围绕的女神证得了须陀洹（sotāpatti）果。
长老从那里回来后，向世尊讲述了这个事情的始末。世尊就此事对已到场的会众详细地开示了法。
此教说对于大众有意义，大众全都恭敬地做了灯火布施。
《灯天宫义注》（dīpavimānavaṇṇanā）完结。