《极光净天宫义注》
“Pabhassaravaravaṇṇanibhe ……”，此经是《极光净天宫事》。
其缘起是怎样的呢？
世尊住在王舍城时，
王舍城中有一位优婆塞于摩诃目犍连长老有极大的信心。
他有一个女儿，信心明净，她也非常尊敬长老。
一天，摩诃目犍连尊者四处游行托钵时来到了那户人家。
她看见长老后生起喜悦，铺设了座具。当长老在那里坐下后，她供养了茉莉花环，又将香甜的砂糖和蜂蜜倒入长老的钵中。长老想要表示感谢便坐了下来。
她说她有许多家务要做，没有时间，并说“我改天再听法”。[然后,]顶礼长老后就请他离开了。
就在当天，她死了，死后生于三十三天。
摩诃目犍连尊者走近她后，以此偈问道：
“肤色极光净、胜妙、有光彩者，着鲜衣者，
有大神通力者，肢体亮丽如同[涂满]旃檀者，
美丽的天神啊，礼拜我者你是谁？
你的椅子极昂贵，饰有种种宝珠，熠熠生辉，
你坐在上面光彩夺目，犹如欢喜园中的帝释天王。
贤善者啊，你过去做何善业，此是何业之果，
你得享受于天界，女神，请解说我所问，
此为何业之果？”
其中，pabhassaravaravaṇṇanibhe（肤色极光净、胜妙、有光彩者）：因照耀、闪耀而“有光彩”；以肤色的光彩而称为“肤色有光彩”；因极闪耀而为“极光净”；因为没有任何皮肤瑕疵，所以她有殊胜、最上的、有光彩的肤色，这是“pabhassaravaravaṇṇanibhe”[的注释]。
因为是称呼，故说“pabhassaravaravaṇṇanibhe（肤色极光净、胜妙、有光彩者）”。
Surattavatthavasane（着鲜衣者）：穿着华丽的鲜红色衣服者。
Candanaruciragatte（肢体亮丽如同[涂满]旃檀者）：就像涂抹了旃檀一样，肢体闪亮。意思是：如同涂抹了厚厚的牛头旃檀香
牛头旃檀：即旃檀香树。以其产地之山状若牛头，故称。参见“檀香”、“旃檀”。一样，身体四肢闪亮美丽，或因涂抹了旃檀而肢体亮丽。
被长老如是问，天女以此偈颂答道：
“当您游行托钵时，我曾布施[给您]花鬘和蜜糖，
这是那个业的果，我得享受于天界。
尊者，我有懊悔，我有错失之苦恼，
[那就是]我未曾听闻法王善说之教法。
于佛宝、法宝及僧宝有信心者，
他们以寿命、名誉及荣光而辉煌[胜过]我。
其他天神以其光彩亮丽的容色而更优胜，比我拥有更大神通力。’’
其中，mālaṃ：指茉莉花。
Phāṇitaṃ：取甘蔗汁做成的糖蜜。
Anutāpo（懊悔）：追悔。
她又说了懊悔的原因，即**aparaddhaṃ dukkhatañca me bhante（我有错失之苦恼） **。
接下来，更加具相地加以说明：sāhaṃ dhammaṃ nāssosiṃ（我未曾听闻法）：即：那时我没有听您打算开示的法。
什么样的[法]呢？
Sudesitaṃ dhammarājena（法王善说之[教法]）：以正自觉者所宣说、以初[中后]善，以及以确定导致出离[轮回]，故为“善说”。
[第一个]taṃ：=tasmā。因为由法王所善说，也因为像我这样的人没有听闻而懊悔。
[第二个]taṃ：=tuvaṃ，意思是“对你”。
Yassa：即yo assa的复合词。
Anukampiyo：即anukampitabbo。
Koci：yo koci。
Dhammesu：于戒等法中，
或读作“Dhamme hi”，意思是“于教法中”。
[此处的]“hi”，只是一个虚词。
taṃ：指应被怜悯的人。
Sudesitaṃ（善说的）：即suṭṭhu desitaṃ的复合词。
703-4.
Te maṃ ativirocanti（他们辉煌[胜过]我）：那些于三宝有明净心的天子们辉耀更胜我。
Patāpena（光彩亮丽）：以光辉之威力。
Aññe：ye aññe。
Mayā：用作离格含义的具格。
她又指出“容色更优胜、有更大神通力的天神们正是这些于三宝极净信者。”
其余如之前[天宫故事中]所述。
《极光净天宫义注》完结。