《末利迦天宫事义注》
“Pītavatthe pītadhaje（着金色衣，树金色幢幡者）……”是《末利迦天宫事》。
此经的缘起是什么呢？
自初转法轮直至调伏梵志苏跋达，佛陀应作之义务已完成。于一个毗舍佉月的满月日的黎明时分，在拘尸那罗邻近的末罗国王的娑罗树林中，世间的庇护者——世尊在娑罗双树之间入无余依涅槃界的般涅槃后，他的遗体受到天神与人类的供养。那时，有一位信心明净的优婆夷末利迦住在拘尸那罗，她是末罗班度拉的妻子，也是末罗国的公主。她用香水洗净与大优婆夷毗舍佉同等的装饰物——她自己的大蔓草，再以黄麻布擦亮它们，另外又拿了许多香料、花蔓等供养了世尊的遗体。
此处是简略介绍，详情请参见《法句经义注》之末利迦的故事。
后来，她死后生于三十三天，以此供养之威力她拥有了不同寻常的优越的天界成就。
[她的]衣服、饰物及宫殿闪耀着七宝的光辉，奇特的金色光茫如同金色丝雨般洒向十方，极其闪耀。
那时，那罗陀尊者正游行于天上，看见她后就向她走去。
她看见那罗陀尊者，顶礼后，双手合十而立。
那罗陀尊者问她：
着金色衣、树金色幢幡、为金色饰物所装饰者，
你身披悦意金色披风，即使没有装饰你也熠熠生辉。
腕戴金环钏、头饰金花冠、
身披金罗网、头戴种种珠宝鬘者，你是谁？
[彼等（指上文的珠宝鬘）]或为黄金造、或为红宝石造、或为珍珠造，或为琉璃造、
琥珀造、赤珠造、鸽子眼宝珠造。
其中有美妙的孔雀声、天鹅声，迦陵频伽声，
听着这些悦耳的声音犹如五乐之妙音。
你的马车清净可爱，装饰着种种宝珠，
各种色彩的部件搭配协调，光彩夺目。
你站在那辆金色车身的马车上，光芒照耀此区域。
女神，请解说我所问——“何业有此果？”
——他问。
其中，pītavatthe（着金色衣者）：穿着如纯净黄金般明亮的、散发着金色光芒的衬裙的你。
Pītadhaje（树金色幢幡者）：
在[你的]宫殿大门和马车上都悬挂着黄金织成的宽大旗帜，故称为悬挂着金光闪闪的幢幡者。
Pītālaṅkārabhūsite（为金色饰物所装饰者）：以金光灿灿的饰物所装饰者。
尽管诸饰物有着各种光彩辉耀、种种珍宝杂色，但由于那样的殊胜妙行所感，她的饰物闪耀着纯净黄金般的光辉，散发着独特的金色光芒。
Pītantarāhi（金色披风）：指金色的斗蓬。
在“Santaruttaraparamaṃ tena bhikkhunā tato cīvaraṃ sāditabbaṃ（彼比丘当从中受用内衣及外衣）……”句(pārā. 523-524)中，antara这个词指的是内衣。但是，此处如 “antarasāṭakā（宽大外衣）”等，应理解为“外衣或披风”。
Antarā、uttariyaṃ、uttarāsaṅgo、upasaṃbyānaṃ，这些都是同义词。
Vaggūhi（悦意的）：华丽且柔软的布料。
Apiḷandhāva sobhasi（即使没有装饰你也熠熠生辉）: 即使你没有被那些饰物所装饰，仅凭自己的容貌也熠熠生辉。
而且，正因为在你的身体上，那些饰物才会闪耀。因此即使没有装饰，你也等同于已装饰。
Kā kambukāyūradhare（腕戴金环钏者，你是谁？）：戴着由黄金打造的腕环或戴着黄金打造的臂钏者，你是谁，你属于哪一类天界？
戴在手上的饰物称为手镯或腕环。kāyūra（臂钏）：戴在手臂的饰物。
或者说，kambu指黄金，那么，kambukāyūradhare的意思就是佩戴着黄金制作而成的手臂饰物的人。
Kañcanāveḷabhūsite（头饰金花冠者）：装饰着由黄金制作而成的花冠及璎珞的你。
Hemajālakasañchanne（披金罗网者）：身披由黄金制作的四周镶有珠宝的网纱。
Nānāratanamālinī（佩种种珠宝鬘者）：头戴种种珍宝珠串，仿佛朔月夜晚的星星。因此他问“佩种种珠宝鬘者，你是谁？”
Sovaṇṇamayā（由黄金所造）……：因为那些珠宝鬘，故称那位天神为“佩种种珠宝鬘者”。
其中，sovaṇṇamayā（黄金所造）：用金色黄金做成的花鬘。
Lohitaṅgamayā（红宝石所造）：由红宝石等红色宝珠制作而成的。
Masāragallā（琥珀所造）：由琥珀宝珠制作而成的。
Sahalohitaṅgā（赤珠造）：意思是由混合着红宝石的杂色宝珠制作而成，或由名为红宝石的红色宝珠制作而成。
Pārevatakkhīhi maṇīhi cittatā（以鸽子眼宝珠装饰）：类似鸽子眼睛的宝珠。以上述宝珠装饰，这些都是你头发或手上的珠宝鬘。
Koci koci：一个。
Ettha（其中）：在这些花鬘花环中。
Mayūrasussaro（孔雀声）：如同孔雀的美妙声音。
Haṃsassarañño（白鹤声）：即haṃsassaro añño。另一个是类似天鹅的美妙声音。
Karavīkasussaro（迦陵频伽声）：如同迦陵频伽鸟优美的声音。
就像孔雀声、天鹅声、迦陵频伽声，那些花鬘花环也有同样的可爱甜美的声音。
如同什么呢？
如同五乐之妙音。
如同技艺精湛者演奏五种乐器，听到这样的声音非常愉悦。
此处宾格实际是处格的含义。
Nānāvaṇṇāhi dhātūhi（各种色彩的部件）：各种不同的形态，诸如车轴、车轮、车杆等零部件。
Suvibhattova sobhati（搭配协调）：因搭配得很好而光彩夺目，因为其各部分大小适当，彼此相称，分布均匀。
或者说“搭配协调（suvibhattova）”的意思是：虽然[这]完全是由业所感得的，但它闪耀着光芒像是由一位有着精湛技艺的大师整合而成。
Kañcanabimbavaṇṇe（金色车身的）： [站]在那辆如同黄金车身般金光闪闪的马车上的你。
或者说“Kañcanabimbavaṇṇe”是对那位女神的称呼，意思是“以香水洗净，再用天然朱砂液擦拭，然后以黄麻布擦干，身如黄金的你。”
Bhāsasimaṃ padesaṃ（光芒照耀此区域）：你照亮、照耀这整个区域。
被长老如此问，那位女神以此偈作答：
“以宝珠黄金所装饰之金罗网，金罗网覆盖着层层堆积的珍珠。
当无量[功德]的乔达摩般涅槃时，我信心明净为他穿戴装扮。”
“我做此佛陀所称赞之善行而离忧苦，
得安乐，我心无比喜悦。”
此处，sovaṇṇajālaṃ（金罗网）：以黄金织成的等身比例的罗网。
Maṇisoṇṇacittitaṃ（宝珠黄金所装饰）：在头部等处以种种宝珠或黄金所装饰的头饰、首饰等庄严具。
Muttācitaṃ”（层层堆集的珍珠）：用编好的珍珠串一层层堆集。
Hemajālena channaṃ（金罗网所覆盖）：由黄金织成的罗网所覆盖的。
因为她由种种宝珠及黄金所装饰，且堆满了一层层的珍珠鬘。她披覆纯净黄金织成的罗网，由于灿烂的赤金色阳光的照射，在闪闪金光的覆盖下形成一束光，站在那里如同一面黄金的镜子。
Parinibbute（般涅槃）：指无余依涅槃界的般涅槃。
Gotame（乔达摩）：以其姓氏来称呼世尊。
Appameyye（不可量）：因其功德威力而不可量。
Pasannacittā（信心明净）：由于对业果境界、佛陀所缘有信仰，因此我信心明净。
Abhiropayiṃ（穿戴装扮）：出于敬仰，我为他的遗体装扮。
Tāhaṃ：即taṃ ahaṃ的[连声词].
Kusalaṃ（善）： 以去除(salana)下劣(kucchita)等义故称善(ku-sala)。
Buddhavaṇṇitaṃ（佛陀所称赞的）：[在经典中，]正自觉者以“yāvatā, bhikkhave, sattā apadā vā dvipadā vā……（诸比丘，在众生之中，无论是无足的或二足的……）”（saṃ. ni. 5.139; a. ni. 4.34）等句赞叹。
Apetasokā（离忧苦）：因为没有了成为忧苦的因——财富损失等而离忧，以此说她没有心的苦恼。
以此说她没有心的苦恼。
Sukhitā（得安乐）：生起快乐、获得快乐，
以此说她没有身体的苦。
因没有心苦而入欢喜，因没有身苦而得健康，
因此她说sampamodāmanāmayā（我心无比喜悦）。
其余如前所述。
后来，在[经典]结集时，那罗陀尊者向结集法的尊者们以上述次第叙述了他自己与女天神的这个故事，并且他们又将此事原样呈现在结集中。
《末利迦天宫事义注》完结。