广目天宫义注
“Kā nāma tvaṃ visālakkhi……”是《广目天宫事》。
此经的缘起是什么呢？
在世尊般涅槃后，阿阇世王取得自己所获得的[那一份]世尊的舍利后，在王舍城的佛塔中举行祭礼。当时，一位名叫苏南妲的优婆夷住在王舍城，她是花匠的女儿，也是一位须陀洹果圣弟子。她每天派人让父亲从家里送去许多花鬘、香料，并令人在塔庙中做供养，每逢布萨日她都会亲自去做供养。
后来，她患上某种疾病，死后投生为帝释天王的侍从。
然后，有一天，她与帝释天帝一起进入了吉塔拉达林。
那里有另一些天神的光辉在花朵等的光辉的反照下变得杂色斑驳，但是，苏南妲的光辉却没有被它们征服，[依然]保持着自己的状态站在那里。
帝释天帝看见这一幕后，想知道她所作的善行，便以此偈颂问道：
“广目者，你是谁？
你为天女众所扈从，漫步于这迷人的吉塔拉达林中。
每当三十三天之天神进入此园林时，
包括车乘、轭牛及一切，来到这里都会变得杂色斑驳。
然而，当你来到这里，漫步于庭园时，
身体上没有出现斑驳，为何你有如此形色？
女神，请解说我所问——何业有此果？”
其中，Kā nāma tvaṃ（你是谁）：意思是：你前世姓甚名谁，属于哪种类型？通过做何善行，你有如此的威严成就？
Visālakkhi（广目者）：有大大的眼睛的人。
Yadā（每当）：任何时候。
Imaṃ vanaṃ（此园林）：此名为“吉塔拉达”的小园林。
Citrā honti（变得杂色斑驳）：在这吉塔拉达园林中，因杂色光辉交织，自己的身体、衣服及饰物等虽发出天然的光彩，但由于这特殊的情境而变得斑驳。
Idhāgatā：即idha āgatā。到达[这里]，或因为来到这里。
Idha pattāya（来到这里）：到达、进入这个处所。
Kena rūpaṃ tavedisaṃ（为何你有如此形色）：以何原因你有如此这般的色身，战胜吉塔拉达林的光辉而驻立。
那位天女被帝释如是问，便以此偈解答：
“天王，因为何业我有[如此]趣、[如此]色、
[如此]神通及威严？富兰陀罗，请你听[我说]。
我是美丽的王舍城中的一个优婆夷，名叫苏南妲，
有信仰、具足戒行，常好行布施。
于诸正直者，我以明净心施与衣服、食物、床坐及灯具。
【与1699合并】
半月的十四、十五、初八日
及神变月完全具足八支。
住于布萨，常护诸戒，
自我抑制，乐善好施，我[得]住天宫。
远离杀生、克制妄语，
远离偷盗、邪行及饮酒。
乐五学处、熟知圣谛，
是有名声具眼者乔达摩之优婆夷。
我的女仆总是从我的亲戚家拿来花鬘，
我全部用来供养世尊塔。
布萨日前往佛塔，花鬘香料及涂香，
我虔诚以亲手供养。
天王，以彼供养花鬘之业，我有[如此]色、如此趣处、
[如此]神通及威严。
我是具戒者，但它至今未成熟，
天王啊，我之所愿是能成为斯陀含。
其中，gatī（趣处）：指此天界趣处，或指转生。
Iddhi（神通）：此天界神通，或指欲求圆满。
Ānubhāva（威力）：威严、威德。
Purindada（富兰陀罗）：对帝释的称呼（帝释的浑名）。
因为他曾布施(dānaṃ adāsi) 了城市(pure)，因此又称为“城市施予者(purindada)”。
Ñātikulā（从亲戚家）：这里说的是父亲的家。
Sadā mālābhihārati（总是拿来花鬘）：“总是”指一切时中。每天女仆从亲威家为我带来鲜花。
Sabbamevābhiropayiṃ（全部供养）：为了我的璎珞饰物而从父亲家拿来的花鬘及其他一切（如香料等），自己未使用就供奉在世尊的舍利塔前，以此作供养。
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Uposathe cahaṃ gantvā（布萨日前往佛塔）：于布萨日，我去到塔庙后。
Yaṃ mālaṃ abhiropayiṃ（供养花鬘）：以“那时在世尊的塔庙供养花鬘、香料等”说明“以此业”。
Na taṃ tāva vipaccati（至今未成熟）：我是具戒者，所以我遵守戒。由于供养所生福的大力性，那个守护戒尚未得到机会而未成熟，未能达成异熟，就意味着它只能在后面的生命中产生果报。
Āsā ca pana me devinda, sakadāgāminī siyaṃ（但是，天王啊，我之所愿是能成为斯陀含）：但是，天王啊，我的欲求是如何成为斯陀含，这是圣者法的境界而非某种卓越生命状态的境界。
这就比如想要酥油精华而不能从乳酪中提取。
其余如前所述。
帝释天帝以上述次第向鹏耆舍长老讲述了自己与那位天女的的这个故事，
在[经典]结集时，鹏耆舍尊者又叙述给结集法的大长老们，大长老们又将此事原样呈现在结集中。
《广目天宫义注》完结。