《第一户主天宫义注》

Yathā vanaṃ cittalataṃ pabhāsati……：此经是《户主天宫》，

其缘起是怎样的呢？

世尊住在王舍城 竹林[精舍]，

那时，王舍城 有一户人家双方都是虔诚的、具足戒及正行者，他们为比丘、比丘尼们提供水。

他们两夫妻终身都在为三宝做诸福德，自此界死后生于三十三天，他们拥有十二由旬长的黄金天宫，

在那里，他们享受天界成就。

然后是“摩诃目犍连尊者……”等，由之前所说的方式可理解。

“正如三十三天最上、最胜之庭园吉塔拉达林散发着光茫，

你的宫殿同样矗立于空中闪闪发光。

你获[此]神通大威力，于人间曾做何福德？

因何你有如此闪耀威力，你的容色辉耀十方？”

——

长老问道。

彼天子受目犍连问，

欢喜解答所问之问题——何业有此果。

“在人界时，我和妻子曾是供水者，居住在家中。

食物及饮料，我们以明净心虔诚给予广大施。

因此我有如此容色……

我的容色辉耀十方。”

——

他解答了自己的[殊胜]成就。

诸偈诵中没有未出现过的[句子]。

《第一户主天宫义注》完结。

《第二户主天宫义注》

Yathā vanaṃ cittalataṃ……：此是《第二户主天宫》，

此处的事件起源也与紧临的[上一篇经文]完全相同。

“正如三十三天最上、最胜之庭园吉塔拉达林散发着光芒，

你的宫殿同样矗立于空中闪闪发光。

你获[此]神通大威力，

于人间曾做何福德？

因何你有如此闪耀威力，

你的容色辉耀十方？”

——他问道。

彼天子欢喜……何业有此果。

在人界时，我和妻子曾是供水者，居住在家中。

食物及饮料，我们以明净心虔诚给予广大施。

因此我有如此容色……

我的容色辉耀十方。

——

他解答了自己的[殊胜]成就。

诸偈诵中没有未曾出现过的[句子]。

《第二户主天宫义注》完结。

《施水果者天宫义注》

Uccamidaṃ maṇithūṇaṃ……：此是《施水果者天宫》，

其缘起是什么？

世尊住于王舍城竹林[精舍]，

那时，频毘沙罗王想要食用非时节的芒果，

他对守园者说：

“我说啊，我于芒果生起了欲求，因此，你去拿些芒果来给我！”

“大王，芒果树上没有芒果，但如果大王能等待一些时日，我会让芒果树不久后结出果实。”

“好的，我说，就那么办吧！”

守园者去到花园，在芒果树下挖出[一些]泥土，又撒上如此的土，浇灌如此的水，很快，芒果树就自己落叶了。

然后又除去那些泥土，撒上混合着刺篱木气味的天然土壤并浇透水。

芒果树不久就发芽，长出嫩芽、花蕾，开出花朵，然后结出了青涩的果实。

其中一棵芒果树上，最先有四个果实成熟了，它们具有雄黄粉一样的黄褐色的色泽以及芳香的味道。

“我要送给国王。”他（守园人）带着它们（四个芒果）去的路途中，见到正在托钵的摩诃目犍连尊者，见后他心想：“任凭国王杀我、驱逐我，我也要把这些最好的芒果给这位尊贵者。因为，若给国王，会有当生的与供养相当的微小果报，但若给[这位]尊贵者，则会有当生及来世的无量果报。”

这样思惟后，他将四个芒果给了长老，然后去往国王处向国王报告了此事。

国王听后，命令大臣们：“我说，你们去核实一下此人所说！”

长老又将它们带给了世尊。

世尊将其中的一个[芒果]给了舍利弗长老，一个给了摩诃目犍连长老，一个给了大迦叶长老，自己吃了一个。

人们（大臣们）将此事情原委告知了国王。

国王听后[心想：]“此人的确是明智者，即使舍弃自己的生命也要追求福德。并且他做了去往[正确之]处的努力。” 他（国王）非常高兴，赐给他（守园人）一个村庄，以及衣服、饰物等，说：“我说啊，把你所做的布施芒果的福德分享与我吧！”

他（守园人）说：“大王，我给您，您请随意拿取[我所获得的]功德。”

后来，守园人死了，死后生于三十三天，他拥有十六由旬的、由七百重阁组成的黄金宫殿。

摩诃目犍连尊者见[此情景]后，问道：

“此宝石柱的宫殿高䇯入云，周遍十六由旬，

七百重阁极雄伟，金沙铺地琉璃柱，清净庄严。

你坐于其间，尽情饮食，天琴声声悦耳；

六十四位天女，训练有素、端正好形，卓越的她们往来于三十三天，

歌舞欢娱。

你获[此]神通大威力……

你的容色辉耀十方？”

彼天子欢喜……何业有此果。

“明净心施诸正直者，施果者获广大果报。

他去三十三天天界，体验广大福果。

大牟尼，我施与你四个水果。

因此，对于欲求长久安乐者，布施果实就够了，

无论欲求天界之乐或是想要人间荣耀。

因此我有如此容色……

我的容色辉耀十方。”

他向他回答道。

其中，aṭṭhaṭṭhakā（六十四位），于一一重阁中，各有八八六十四位那么多的。

Sādhurūpā（端正好形），因容色的成就、戒行的成就，以及良好的技艺，而拥有美丽的状态。

Dibbā ca kaññā（天女），即devaccharāyo。

Tidasacarā（往来三十三天），安乐地行走、安乐地停留。

Uḷārā（卓越），拥有广大财富的。

Phaladāyī（施果者），这是就他自己而言，因为是他自己所做的芒果布施。

Phalaṃ（果），福德之果报。

Vipulaṃ（广大），他于人世间立足时获得了广大的[果报]。

Dadaṃ（施），即dadanto，因为布施。

Ujugatesu（诸正直者），于诸正直行道者。

Saggagato（去天界），通过往生而去到天界。在那里，正如我一样，其他人也能于三十三天的领域（tidive，即tāvatiṃsabhavane）anubhoti ca puññaphalaṃ vipulaṃ（体验广大的福德果报）。

1066.Tasmā（因此），因为仅是布施了四个果实就获得了那样的成就，因此……。

Alameva（够了），即yuttaṃ eva（是适当的）。

Niccaṃ（长久），一切时中。

Dibbāni（天界的），属于天界的。

Manussasobhaggataṃ（人间荣耀），于人间幸福的状态。

其余如之前所述。

《施水果者天宫义注》完结。

《施食者天宫义注》

“uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ……”：此是《施食者天宫》，

其缘起是什么？

世尊住于王舍城竹林[精舍]，

当时，一位旅途中的比丘入某村托钵，他在一户人家门口停了下来。

有一个洗净手足的人坐在那里，[说]“我要开吃了”。他拿出食物放入盘中，看见那位比丘，便把盘中食物倒入那位比丘的钵中，尽管[比丘]说“请给我一部分吧”，但他还是倒出了全部。

那位比丘道谢后就离开了。

那人因随念“我未曾食用而把食物给了那位饥饿的比丘”而获得广大的喜悦。

后来，他死后生于三十三天十二由旬的黄金宫殿中。

游行于天界的摩诃目犍连长老看见他闪耀着天神力，便以此偈问道：

“此宝石柱的宫殿高䇯入云，周遍十二由旬，

七百重阁极雄伟，金沙铺地琉璃柱，清净庄严。

你获[此]神通大威力……中略

你的容色辉耀十方？”

他也以此偈回答他（长老）：

彼天子欢喜……中略……何业有此果。

“我于人间生为人时，见一位疲惫口渴比丘，

给予了一日食，使[他]在那种情况下具足食物。

因此我有如此容色……中略……我的容色辉耀十方。”

其中，ekāhaṃ bhikkhaṃ（一日食），一日食物的量，意即一份丰富的食物。

**paṭipādayissaṃ（给予了），paṭipādesiṃ的另一种形式，即 adāsiṃ。

samaṅgi bhattena（具足食物），以食物而具足，意思是“获得食物”。

如是，大长老被那位天子告知了他自己的善行业后，向他及其随从开示佛法，回到人间将此事讲述给正自觉者。

导师又将此事作为一个事例向在场的大众开示了法。

此教说于大众有大利益。

《施食者天宫义注》完结。

《守麦者天宫义注》

uccamidaṃ maṇithūṇaṃ vimānaṃ……：此是《守麦者天宫》，

其缘起如何？

世尊住于王舍城竹林[精舍]，

当时，王舍城中有一位贫穷的年轻人守护麦田。

一天，他获得了一些麦面作为早餐，“我去田里再吃”，于是拿着麦面去了麦田，在一棵树下坐了下来。

那时，有一位行路的漏尽者长老，在接近[午斋]的时间到达那个地方，来到守麦人所坐的那棵树下。

守麦人查看时间后，问：“尊者，您是否获得了食物？”

长老沉默不语。

他意识到[长老]未获得[食物]之后，“尊者，接近[午斋]时间了，您无法再托钵用餐了，请您慈悲我，享用此麦面团食吧！”说完将那份麦面给了长老。

长老怜悯他，当着他的面吃了，道谢后就离开了。

那个年轻人因[随念]“被我这样施予的麦面施，的确是善施啊”，而心生欢喜。后来，他死后如之前所说的方式生于三十三天界的宫殿中。

摩诃目犍连尊者以此偈问他：

“此宝石柱的宫殿高䇯入云……中略……

你的容色辉耀十方？”

他也以此偈回答他（长老）：

彼天子欢喜……中略……何业有此果。

我于人间生为人时，曾是守麦人，

见一离垢、清净、无染之比丘，

我虔诚亲手向他布施了一份[餐食]，

施予麦面团食，我于欢喜园中得喜悦。

因此我有如此容色……中略……

我的容色辉耀十方。

在这些偈颂中没有其他新的内容。

《守麦者天宫义注》完结。

《第一戴耳环者天宫义注》

alaṅkato malyadharo suvattho……，此经是《戴耳环者天宫》，

其缘起是什么？

世尊住于舍卫城祇陀林。

那时，两位上首弟子及其眷属游历于迦尸国，日落时分，他们到达某个精舍。

那个精舍的托钵村的一位优婆塞听说此事后，去往长老处，顶礼[长老]后，给予（供养）了洗足水、足油、床椅、铺盖以及灯烛，并邀请[他们]第二天[用餐]，于第二天做了大布施。长老们向他道谢后就离开了。

后来，他死后生于三十三天十二由旬的黄金宫殿。

摩诃目犍连长老以此偈问他：

你盛装打扮，佩花环、着美衣、戴美丽耳环、须发已整理、

佩戴手镯、有名声，恰如皎月在天宫。

天琴声声悦耳，六十四位天女，训练有素、端正好形，

卓越的她们往来于三十三天，歌舞欢娱。

你获[此]神通大威力……中略……

你的容色辉耀十方？”

他也以此偈回答：

彼天子欢喜……中略……何业有此果。

“我于人间生为人时，见[两位]具戒沙门，

他们明行具足、有名声、多闻、渴爱已灭尽。

食物及饮料，我以明净心恭敬给予广大施。

因此我有如此容色……中略……

我的容色辉耀十方。”

其中，sukuṇḍalī（戴美丽耳环者），以美丽的耳环装饰在耳朵上的。

又读作“sakuṇḍalī”，同样的（sadisaṃ）耳环（ kuṇḍalaṃ）为“等同耳环（sakuṇḍalī）”，因他拥有那样的耳环，故称为“等同耳环者（sakuṇḍalī）”。相称的耳环，意思是[戴着]各自不同的[耳环]，或[戴着]适应你的肤色的耳环。

kappitakesamassu（须发已整理），已完全整理须发者。

āmuttahatthābharaṇo（佩戴手镯），诸如戴在手指上手上的饰物等。

taṇhakkhayūpapanne（渴爱已灭尽），即[已到达]渴爱灭尽的阿罗汉境界或已达涅槃者，意思是有证悟者。

其余如之前所述。

《第一戴耳环者天宫义注》完结。