《拉妲天宫义注》
Latā ca sajjā pavarā ca devatā（天女拉妲、沙迦、帕瓦拉）……：此经是《拉妲天宫》，
其缘起是什么呢？
世尊住于舍卫城祇陀林。
那时，住在舍卫城的一位优婆塞，他有一个女儿名叫拉妲。她博学、聪明、有智慧。[嫁]去夫家后，受丈夫、公婆所喜爱，说话和蔼可亲，善摄护仆从，能承担家庭重担，没有忿怒，具足戒行，乐于布施分享，于五戒不坏失，持守布萨不放逸。
后来，她死后投生为毗沙门天王之女，名唤“拉妲”。
她还有沙迦、帕瓦拉、阿奇姆蒂、苏妲等另外四个姐妹。
她们五个人被帝释天王召来以舞女的身份安置在妻子的位置。
但拉妲更令他满意，因为她能歌善舞。
当她们聚在一起在舒适坐处坐下时，因歌唱的技艺而发生了争执。
她们全都去到毗沙门天王的面前，问到：“父亲，我们中的谁更擅长舞蹈等？”
他这样回答：“女儿们，你们去阿耨达湖边，在天神集会时，你们继续唱歌吧！那时你们的差异就会显现出来。”
她们照做了。
当拉妲跳舞时，在场的天子们都不能自已，他们欢笑，心中感叹“稀有啊！未曾有啊！”不断地给她喝彩，发出欢呼声，挥动着衣服，仿佛要震动雪山一般大喊大叫。
而其他人舞蹈时，他们默然而坐，就像冬天的布谷鸟。
这样，拉妲在唱歌方面的卓越就显现出来了。
于是，在这些天女们之中，苏妲天女生起了这样的念头：“因作何业，此拉妲能以容色、荣耀胜过我们而存在呢？我去问问拉妲所作之业吧！”
她问了她（拉妲），
对方也向她解答了这件事。
毗沙门天王把这一切叙述给游行于天上的摩诃目犍连尊者，
之后，长老又从问题的根本起源将这件事情告知了佛陀。
天女拉妲、沙迦、帕瓦拉、阿奇姆蒂及苏妲，
殊胜国王具吉祥毗沙门天王之女，以如法的德行而辉耀。
清凉的、莲花盛开的吉祥河，五天女来此沐浴，
这些天女于此沐浴、享乐，载歌载舞后，苏妲对拉妲说：
“身佩青莲之花鬘、佩戴[精美]饰物、肤如黄金者，
深褐色眼睛纯净如天空者，长寿者，我问你，曾做何业你有[如此]荣耀？”
”贤善的人啊，为何你更为丈夫所宠爱，有更卓著、迷人的容姿，
更擅长歌舞器乐？被众男女所追问的你请告诉我们。”
——
苏妲问道。
“我于人界生为人时，是一大财主家的媳妇，
我随顺丈夫无忿怒，常行布萨不放逸。
生为人时，我为人妻，无恶行、心明净，令丈夫满意，
包括叔伯、家翁及奴仆，我都令他们满意，因此我得荣耀。
以彼善业，我以四事获殊胜，
[即]寿命、容色、快乐与力量，享受无量乐。
[你们]听到此拉妲所说的话了吗？凡我们所问，她都一一为我们讲述了。
的确，对我们女人来说，丈夫是最好的归趣，而对她们来说，天神是最优胜的。
凡成为忠贞女，于丈夫处应行之法，让我们也都践行[那样的]法，
于丈夫处践行[那样的]法后，我们将会获得此拉妲所说[之果报]。
正如狮子以山脊为活动范围，依于山、住于山，
作为肉食者，虐杀、吃掉其他四足小动物。
同样，有信仰的女性圣弟子于此世依赖丈夫、随顺丈夫，
扼杀嗔怒、克服贪婪后，[这位]法行者[将]于天界[获]欢喜。
——
又向拉妲说了回答。
其中，拉妲、沙迦、帕瓦拉、阿奇姆蒂、苏妲：是她们的名字。
ca这个词是“和”的意思。
Rājavarassa（殊胜国王）：四天王中最高贵、最殊胜的天王。
Sakkassa paricārikā（帝释的妻子）：[字面]意思。
Rañño（国王的）：大王的。
故说vessavaṇassa dhītā（毗沙门天王之女）：这个词（指dhītā）应各别理解，或数的误用，应作“dhītaro（女儿们）”。
因为她们闪耀、照耀，她以rāji被人知道（mata)而著称，所以是“rājīmatī”，
Dhammaguṇehi（以如法的德行）：以如法的，不离法的德行，意思是“以如实的德行”。
Sobhatha（辉耀）：闪耀。
此二词均为过去时中间语态第三人称单数.Pañcettha nāriyo（五天女）：有上述名字的天女们。ettha：指在此雪山。
Sītodakaṃ uppaliniṃ sivaṃ nadiṃ（清凉的、莲花盛开的吉祥河）：这是就源于阿耨达湖的一个河口而说。
Naccitvā gāyitvā（载歌载舞后）：因父亲毗沙门的命令而诸天来集时，她们所表演的歌舞。
Sutā lataṃ bravi（苏妲对拉妲说了）：天女苏妲对自己的姐妹拉妲说了。
也读作“Sutā lataṃ bravuṃ”，意思是毗沙门天王的女儿们——苏妲她们对拉妲说了。
Timiratambakkhi（深褐色眼睛）：有着类似于红花玉蕊花柄光泽的褐色线条的眼睛。
nicula：Barringtonia acutangula（红花玉蕊），是玉蕊科玉蕊属常绿小乔木，被列入《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》，树高可达20米，树皮呈灰褐色至深褐色，叶柄深褐色，叶常簇生枝顶。Nabheva sobhane（纯净如天空者）：像天空一样辉耀，仿佛秋天云雾等垢秽消散的天空，[你的]肢体明亮、闪耀。
或者，“nabheva”是nabhe eva的连声词，“eva”一词[此处]是“及”的含义，天空中的宫殿以及依附于大地的喜马拉雅山、持双山等区域，意思是照耀一切处者。
Kena kato（曾做何业）：以哪一种福德而转生。
Yaso（荣耀）：眷属圆满及名声。
通过获得名声，而获得因名声而产生的功德。
Patino piyatarā（更为丈夫所宠爱）：丈夫的最爱，丈夫最心爱的女人。
以此来描述她的幸福。
Visiṭṭhakalyāṇitarassū rūpato（有更卓著、迷人的容姿）：就色的成就而言，她最卓著、更迷人、更美丽。assu：不变化虚词。
也读作‘‘ Visiṭṭhakalyāṇitarāsi rūpato ’’。
“Padakkhiṇā（擅长）：以种种方式，或因出色而善巧。
Naccanagītavādite（歌舞器乐）：此处的naccana省略了格变化语尾，原意是“nacce ca gīte ca vādite ca（在舞蹈、唱歌及乐器方面）”。
Naranāripucchitā（被众男女所追问的）：天子天女们为了看见[她的]美貌、为了欣赏[她的]技艺而追问“拉妲在哪里？拉妲在做什么？”
他总是像一个与身体无连结的天神一样使人喜乐，或者，第二（dutiyo）最好（varo），故名“丈夫的兄弟（devaro）”，即丈夫最年轻的兄弟。与丈夫的兄弟一起（ saha devarena），故名sadevara。【这句不理解】
婆婆和公公，称为“公婆”。因为与公婆一起（saha sasurehi），故称sassasura（及公婆）。
与奴仆、女仆一起（ Saha dāsehi dāsīhi），故名sadāsaka，与“ patimābhirādhayiṃ（我令丈夫满意）”这句连接。
Tamhi kato（在那里所做）：在那家族中，或在做媳妇时所做的名声，意思是以产生那个转生的福德[行为]。
mama：考虑到[句中]“kato”这个词，故此词应改为“mayā”。
Catubbhi ṭhānehi（四处）：以四种原因，或，关于产生特象的四个因素。
Visesamajjhagā（获殊胜）：比他人更为殊胜。
“Āyuñca vaṇṇañca sukhaṃ balañcā”：具体说明所说的“以四处”。
寿命等是她比其他人更殊胜的特质，因为她因这种方式而受到尊敬，所以被称作“ṭhāna（原因/处）”
获殊胜。
什么样的[殊胜]呢？
寿命、容色、快乐及力量。
Sutaṃ nu taṃ bhāsati yaṃ ayaṃ latā（[你们]听到此拉妲所说的话了吗？）：她问其他三姐妹：“我们的大姐拉妲所说的话，你们是否听到？”
Yaṃ no（凡我们）：凡是我们的疑惑。
或者，no只是一个不变格虚词。另外，no或指“amhākaṃ（我们的）”的另一种形式，或用作强调，例如：‘‘ na no samaṃ atthi ’’ (khu. pā. 6.3; su. ni. 226) ，仅仅是用它发音，而不是改变[含义]的解释。
Patino kiramhākaṃ visiṭṭha nārīnaṃ, gatī ca tāsaṃ pavarā ca devatā：因为保护[我们]不受伤害，丈夫（patino=sāmikā）对我们女人而言确实是最好的归趣，而对她们而言，天神是是庇护所，对那些女人而言，天神是最优胜、最上的庇护所。完全地取悦他们，将带来现在及未来的利乐。
Patīsu dhammaṃ pacarāma sabbā（让我们于丈夫处践行[那样的]法）：让我们都于丈夫处，于自己的丈夫处践行应行之法，如先起床等。
Yattha：凡于丈夫处践行应行之法时，itthiyo patibbatā bhavanti（[这样的]女人就是贞淑之妻）。
Lacchāmase bhāsati yaṃ ayaṃ latā（我们将会获得此拉妲所说[之果报]）：拉妲所说的她现在所获得的成就，patīsu dhammaṃ pacaritvā（我们于丈夫处践行法后），我们也将得到那样的成就。
Pabbatasānugocaro（以深山为活动范围的）：行走于深山密林者。
Mahindharaṃ pabbatamāvasitvā（居住于山林后）：因为支撑大（mahiṃ-dhāreti），故名mahindhara（大山）。居住在名为mahindhara（大山）的不动山之后，意思是居住生活在那里。
考虑到[句中的]“Āvasitvā”这个词，此词（指Mahindharaṃ）是宾格用作处格的含义。
Pasayha：击败后。
Khudde（小）：力量低下的。但从体形而言，它也能杀死大象等动物。
Tatheva（同样地）：应结合偈颂中的这个譬喻类比来理解其含义：正如狮子依山（自己所居住的领域、处所）而居，它就能如愿达成自己的目的，同样地，通过[他的]衣食等的养育、抚养，saddhā pasannā ariyasāvikā（信心明净的女性圣弟子）bhattāraṃ patiṃ sāmikaṃ nissāya（依附于自己的丈夫）而生活，她于一切处也通过所谓随顺丈夫的行为模式，anubbatā（顺从）他（指丈夫）; 扼杀、舍断于仆从等处生起的愤怒；克服（abhibhuyya=abhibhavitvā）于诸财产处所生起的悭吝。法行者因完全践行忠贞丈夫之法及优婆夷之法，因此她于天界获喜悦、得满足。
其余如之前所述。
《拉妲天宫义注》完结。