8.第三船天宫注释
”Suvaṇṇacchadanaṃ nāvaṃ“（金篷船）[这则天宫故事]即 第三船天宫[故事]。
那是什么缘起呢？
世尊与大比库僧团一起在考瑟勒国旅行时，到达了一个名叫土纳（意为柱子）的婆罗门村庄。
“据说沙门果德玛已来到了我们村所在地。”土纳村婆罗门屋主们听到了(这样的消息）。
那时，土纳村的婆罗门屋主们是不信者、邪见者、生性悭吝者，“如果沙门果达摩进入这个村子后，要住上两三天，他可能会以自己的言语被所有人所认可，那样的话，婆罗门法就不会得到支持。” 他们设法使世尊不能住在那[村子]里，便撤走了搁浅在河滩上的船，又让桥梁和通道失去作用。同样地，他们[隐藏了]井和凉亭，用茅草等填充、覆盖了除了一口井以外的其余的井。
因此，《感慨》中(udā.69)说：“彼时，土纳村的婆罗门屋主们用茅草和谷壳填井直到井口， 说：‘不要让那些秃头假沙门饮水。’”
世尊知道了他们做的这个变更后，对他们（心生）怜悯，与比库僧团腾空渡过河流，随后继续前行，进入土纳婆罗门村后,离开大路，在某处树下备好的座位上坐下。
而彼时，许多取水的女人经过世尊附近。
在那个村子里，约定被达成：“如果沙门果德玛要来这里，迎接啥的就不应做，来家里时也不应布施食物给那[ 果德玛 ]和弟子们。”
彼时，某个婆罗门的女奴婢用水罐装了水，正在行走，看见了被比库僧团围绕而坐的世尊，（她）意识到了因旅途辛苦而疲惫的比库们已经干渴，便怀着净信心，愿意施予水，（心想）：“即使住在我村子里的村民们做出且坚持‘不应对沙门果德玛施予任何物，恭敬行为不应做’的约定，即便如此，但我得到了这样应被供养的福田后，[倘若][我]连布施水作为自己的支持都做不到话，此后何时，我将从生命之苦解脱？对于我来说，宁愿让我的祖父和所有住在这个村的人杀了我或者捆绑我，我也要给这样的福田布施水。”做了决定后，尽管被其他取水的女人阻止，她不顾生命，从头上取下水罐后，用两手抱着水罐，放在一边，因生起的喜与悦，去到世尊那儿，以五体投地，顶礼了世尊，以水招待世尊。
世尊观察到了她净信的心，一边赞扬了她，一边过滤了水，洗了手足后，喝了水，水罐里的水没有少。
她看见（水罐里的水没有少）后，因净信的心，她再次供养给每一位比库水，如此一个接一个，供养了所有（比库），水还是没有（喝）完。
她欢喜无比，拿着还是满满的水罐向自己的家走去。
作为她的主人的婆罗门听说了供养水的事后，（心想）："因为这个女人，村里的规矩被破坏，我也会被指责。“他因为愤怒而暴跳如雷,咬牙切齿，把她猛摔在地上后，（对她）拳脚相加。
她因此很快殒命，投生到三十三天界，[当知]她的天宫也和第一船天宫中所说的一样出现了。
彼时，世尊召唤阿难尊者说：“听我说，阿难，你从井里取水来。”
长老说：“大德，井现在已被土纳村的人破坏了，(大家）不能取到水。”
世尊第二次、第三次又命令（取水）。
在第三次（命令）时，长老取了世尊的钵，前往水井处。
当长老前往水井处时，水已经满溢，四处流淌，所有野草谷壳已浮上来，自行漂离。
因此，水流得越来越多，不断上涨，在另外的水域汇聚起来后，包围了那个村子，村子所在地被（水）淹没。
婆罗门们见到那样的神迹，生起希有的、不可思议之心，他们请求世尊宽恕，就在那一刹那，洪水消失了。
他们安排了世尊和比库僧团住处，为翌日作了邀请，第二天准备了大供养，用可口的副食和主食款待以佛陀为首的比库僧团，所有的土纳村婆罗门屋主们敬奉世尊食事已毕，坐了下来。
彼时，当那位天女省察自己的成就后，当搜寻那[成就]的因时，了知到那是因为”水布施“，便生起了喜与悦，她想：“那么，就在现在，我要礼敬世尊，让世间之人明白，对于正行道上所做的哪怕只有一点点（供养）的因，也会获得殊胜之果。” 因为她所付出的努力，她被千名仙女围绕，并与带有庭园等的天宫一起，以大神通、大天威、在众人的注视中 从天宫降下来,走近世尊，举起双手合十礼敬后站着。
彼时，世尊想要向一众人解释显现的那（仙女、天宫等）业果，便以四首偈颂发问
将后面句号126-346-2-5提到这里来：
“[大威力的]天女啊，你登上以纯金（制的）顶篷的小船而站着；
[为了玩得尽兴]而潜入莲池，用手折了红莲花。
64
”[大威力的]天女啊，被分隔为[均匀的]部分[像是按份数]测量过[一样]的尖顶屋是你的住处；
本句中方括号里补的内容来自本文下面的句子，句号126-375-27-39
当令周围四方[极度]辉耀时，发着[红宝石色]的光。
65
“[大威力的天女啊]，为何让您[出落得]如此这般的容颜？为何让您在这[三十三天]里[所得的善行的果]达成了？
并且，[为何]让您感到喜悦的那些财富出现了？
66
“大威力的天女啊，我问您，生而为人时您作了什么福德？
为何你具有这样辉耀的威力？以及为何你的容颜闪耀各方？”
—
该句译文已体现在前面句子126-333-62-70中了
67
”就在被正觉者询问后，那位满心欢喜的天女
解答了所问的这[积累的福]业的情况——[此果]是那业的果。“
—
[对此]作了唱诵来回答。
68
[大威力的比库啊]，我在人间作为人时，从前出生于人世间；
看到又渴又累的比库后，便努力去提供水给（比库们）喝。
69
[大威力的比库啊]，任何人都会努力去提供水给疲劳口渴的[ 比库 ]喝。
给予他的河水是带着许多水花、白莲的清凉之水 。
70
具有清凉的水、白色的沙滩的河流总是[在奔流之时]曲折蜿蜒。
在那[河]的两岸，芒果、沙罗、以及芝麻树、莲雾、鼓捶树（的花）和喇叭花均已盛放。
71
[大威力的比库啊], [所做的福德]按照那[自身]的地的范畴， [获得了]那具有伟大光辉形象的、最胜的天宫。
该果报就是此处[布施水得到的]那业的果报，所做的福德收获了这样的果报。
72
”[大威力的]天女啊，被分隔为[均匀的]部分[像是按份数]测量过[一样]的尖顶屋是你的住处；
本句中方括号里补的内容来自本文下面的句子，句号126-375-27-39
当令周围四方[极度]辉耀时，发着[红宝石色]的光。
73
[大威力的比库啊],因为那[自身所积累的功德]，所以让我出落得如此容颜，因为那[自身所积累的功德], 所以让我在这[三十三天]里达成了[所得善行的果]；
以及因为那[自身所积累的功德],所以让我感到喜悦的那些财富出现了。
74
“[大威力的比库啊], 让我来告诉您，作为人时，我所做的那[布施水]的福德；
因为那[自身所积累的福德], 所以我[有]如此辉耀的威力，并且因为那[自身所积累的福德], 所以我的容颜闪耀各方。“
[大威力的佛陀啊，具有这天界的待遇的 ]该业果是我的，为（此）佛陀喝了所布施的水。"
—
回复的偈颂：
在该[偈颂]中，当世尊询问时，那位天女登上那船后，即使没有站着，没有跳入池塘、也没有摘红莲，由于时常受业力的驱使，还是会热衷于呆在水中做出[前面所说的]那样的行为，所以正（是）通过展示[登上并乘坐黄金船等]行为的无法中断（性）而如此描述。
需知该情况不仅只在此[天宫故事]中（存在），同样地，也（存在）于后面的[天宫故事]中。
尖顶屋
：屋子具有以黄金打造屋顶时浑然一体的状态。
Nivesa（住处） 即所居住的[房子]nivesanāni（译者注：nivesana的复数，被变化的词形), 意为有房间的[屋子]。
所以说，" 被均匀分隔 "。
的确，作为[具有]四室的那[屋子]分隔[成]形如彼此复制的一般，由于大小相同，故像是按份数测量过一样
查mita,PTS P-E dictionary: （bhāgaso m．measured in harmonious proportions，i．e．stately）。
Daddallamāna
（辉耀）指极度闪耀。
Ābhanti
(放光）：由摩尼宝、金子发出光焰的网而闪闪发光。
Mama
（我的）：这是考虑上下文，为了我的[善]业的利益，这的确构成这[偈颂]中的含义。
Udakaṃ apāyi
（喝了水）：这是指水的供养，因为[每]个天界的待遇, 都是这每个功德业的果，所以，为了我的[善]业的利益，包括天界、世间在内的最上的应受布施的佛世尊喝了由我所布施的水。
其余亦如前所释。
如此，世尊对[带着]喜悦的心的女神做殊胜的佛法教说时，开示了（四）圣谛。
她在开示结束时，证得了须陀洹果， 对于在场大众来说，那法的教示也是有益的。
第三船天宫注释完。