贝萨瓦迪女天宫注释
Phalikarajatahemajālachannaṃ被水晶、金、银罗网笼罩：指贝萨瓦迪天宫。
它的缘起是什么？
世尊住在舍卫城祇陀林。
彼时，摩揭陀国纳拉卡城里，在一位有钱屋主家里，新过门的媳妇名叫贝萨瓦迪。
据说，当给迦叶佛的一由旬金塔在建造时，那个女孩与母亲一起前往塔的所在地，她问母亲：“妈妈，他们造什么？”
" 她们制作金瓦来造塔。”
姑娘听到这个，因净信，对母亲说：
“妈妈，在我的脖子上，这小小的饰品是黄金所制，为了佛塔我愿布施它。
母亲说” 善哉，你愿布施“，从（她）脖子上解下它（黄金饰品），放在一个金匠的手上：”这被我的女孩儿施舍了，请把它用于制作瓦吧。“
金匠照办了。
那个女孩后来命终后，就因彼善业再生于天界，不断就在善趣轮回，在我们的佛陀时期，再生在纳拉卡城，年复一年，长到了12岁。
一天，她被母亲遣使，拿了现金，为（买）胡麻油前往某个市场。
而在那个集市上，有个富家子，因父亲贮存埋藏了大量金钱和珠宝，正在挖掘的(富家子)店主因业力，看见了乱石、碎石、沙砾物的出现，(他） 从那拿了一堆，堆放在一起，测试（是否有人）”会因功德而（把它们）变成钱“ 。
彼时，那个女孩看到了它（译者注：指那一堆砂石），说：“为什么在集市上堆了这样一堆珠宝，应该好好收藏起来，难道不是吗？”
店主听到这个后，心想：“这位姑娘有大福德，因她，所有这一切就会成为钱，为我们所拥有，我要好好待她。” 他到她的母亲面前，给了许多财宝，求婚（到）：“ 为我儿子之故，请把这位姑娘给我吧。” （他）完成了娶亲仪式后，带她回了自己的家。
然后, 他知道了她的戒行，打开了宝库，（问）说“你看见了这里（有）什么？”，当她说“我只看见了堆成一堆的金银首饰”时，他说，“那些（金银首饰）因我的业力消失，因你的殊胜功德，再清楚显现，因彼故，自此以后，在这个家里，请你管理一切，我们将只用你所给予的”，从此以后，他们称呼她”贝萨瓦迪“。
彼时，法将尊者（译者注：给舍利弗尊者的尊称。）知道了自己寿行已灭尽的状况，心想“向我的母亲如巴萨丽婆罗门女给予生计依靠后，我将涅槃”，（他）前往世尊那里，请求许可涅槃，按老师的命令展现了大神通，以千种赞叹称颂世尊，面向着世尊离开，直至超过他的视线范围，他再次礼敬了，被比库僧团围绕着，从住处离开，对比库僧团给予了教诫，安慰了阿难尊者，让四个陪同回去， ，在适当的时候到纳拉卡城，让母亲入须陀洹果后，破晓时分在（他）出生的房里般涅槃。
天神们和人类向那个已涅槃的（长老的）身体作礼敬了七天，然后用沉香栴檀等堆成百肘高的火葬堆。
贝萨瓦迪也听说了长老的般涅槃，（心想）：“去后，我将礼敬。”，让人拿了用美丽鲜花和各种香料装满的花篮子，想去，因此询问婆婆，但她却说：“你是孕妇，而那里人多拥挤，你派人送花和香，然后就（留）在这里吧。” 由于生起信心（因为有定），“ 即使在那里对我会有生命危险，我也将去礼敬。” 说了那话后，没有带随从，去了那里，用鲜花和香料供奉，合掌站立。
彼时，，前来礼敬长老的国王和随从的大象发狂，靠近那里。
听到它（那头大象），在恐惧害怕死亡逃离的人群中，人们踩踏了被人群挤倒在地的贝萨瓦迪，把（她）杀死了。
她以具足的信向已去的长老作了礼敬供奉，就在死后，投生在三十三天宫，一千个仙女是（她的）眷属。
她就在那时审查了自己的天成就：”这是以哪种功德被我获得？“ 她在对它（天成就）思维因时，看见了对长老所做的供养款待，愿意对三宝净信。她被一千仙女、六十辆装饰鲜明的车围绕，带着天宫，以极大的神力如同日月般光耀十方，前去礼敬老师。她到后，从天宫降下，礼敬了世尊，双手合十站立。
彼时，旺吉萨尊者坐在世尊附近，对世尊如此说：“世尊，（那）让我想问这位女天神所做的业。”
世尊说：”旺吉萨，那就让它现于你心中吧。”（意思就是“你认为呢？”）
彼时，旺吉萨尊者想要问那位女天神所做的业，一开始时如此赞扬她的天宫，说：
“ 我看见了天宫（译者注：suramma原意指佛陀出家前居住的七层宫殿，这里指天宫）被水晶、金银罗网笼罩，表面色彩斑斓；
妙化天宫门楼已呈现，这美妙的天宫金砂洒满。
”它照耀十方，如同天空中的太阳，（就像）秋天里破除黑暗的千光（译者注：指太阳）。
像那样，你的这个天宫辉耀，如同烈火在夜晚的天空中燃烧。
”犹如闪电，（令）眼迷离。你的这个天宫建立在空中，令人愉悦。
琴声、鼓声、铙钹声，声声嘹亮，你的这个华丽（天宫）如帝释之城。
“有红莲、白莲、青莲、睡莲，还有茉莉花、朱槿（译者注：产于亚洲，开红花的一种落叶灌木）、赤花灌木，
沙罗树、无忧树鲜花开满，绽放（枝头），（你的）这个（天宫）被树梢种种妙香所飘满。
"芳香树、菠萝蜜树、布夹树[译者注：天界的一种芳香树，只生长在天界的甘达马达那树林(the Gandhamādana Grove)中]相连，被开满鲜花的从多罗树上垂下的的亚香茅缠绕着。
荣耀之女，美丽莲池为你现起，犹如宝珠之光。
凡是生在水中的开花植物和凡是长在陆地上的树，
属于人类的、属于非人类的和属于天上的，一切生于你的住所的，
这个结果是什么的调御、调伏，因何业果再生于此。
同样，这天宫怎样被你达到，请你，有浓密睫毛的（女神），逐字说。“
彼处，phalikarajatahemajālachannaṃ（被水晶、金银罗网笼罩）：我看见了，以水晶宝石和金银制造的网覆盖的（天宫），（或）四周和上下以水晶宝石制的墙壁和以金银制的罗网围绕笼罩的，对地面以种种色装饰铺平 vividhacitratalaṃ addasaṃ（我看见种种色装饰的地面）。
Surammaṃ(非常迷人的)：极可爱的。
“想要留下来的（天神们）居住此处” byamhaṃ天宫
，（指） 一个住处。
Toraṇūpapannaṃ（楼门已现起）：以种种颜色的花环等装饰的用七宝做成的楼门已具备。
“楼门”或者是对宫殿门屋的称谓，故此，那个天宫的外观已具有多层。
Rucakupatiṇṇaṃ（用金砂铺满）：用金砂洒满院子。
黄金粉末名为rucā因为类似（细）沙，据称，rucā就是"rucakaṃ(金砂）"。
Subhaṃ（美妙）：（因为）它辉耀，（所以它）美妙或者（因为）它极闪耀，（所以它）美妙。
Vimānaṃ（天宫）：恢宏规模，意思是体量巨大。
Bhāti（它辉耀）：它发光，它闪耀。
Nabheva suriyo（如空中之日）：好像在虚空中的太阳。
Sarada（秋天）：在秋天的时候。
Tamonudo（驱除黑暗）：破除迷惑。
Tathā tapati midaṃ [这（天宫）如此辉耀]：如秋日发出千道光芒，你的这个天宫如此辉耀、明亮，插入m 是构成连音词。
Jalamiva dhūmasikho（光焰如火）: 像火焰一样闪耀着。
另外，火被称为”dhūmasikho（烟冠）、dhūmaketu（烟旗）“ 因为从它的顶端烟被清楚看到”。
Niseti=nisati, 意思是夜晚。
Nabhagge(在高空中）： 在天空领域，是指”在空中范围“。
或者另一种说法（是）“在山之巅”, 指在山顶上。
意思：”这（是）你的天宫“
Musatīva nayanaṃ（彷佛迷惑眼）
：好像迷惑那些观看者的眼，不给予（眼）去行使见的作用，以自己极其眼花缭乱的样子干扰。
故说 “sateratāva"(就是电光)
：意思”如藤曼般的闪电“。
Vīṇāmurajasammatāḷaghuṭṭhaṃ（琴、鼓、铙钹声音嘹亮）
：大琴等（各种）琴、半球形铜鼓（译者注：bheri， 英译kettle-drum, 是一种由羊皮纸做鼓面的半球形铜鼓）等（各种）鼓和铙钹铜锣等以一种声音发出。
Iddhaṃ(富有的）： 由天子、天女和天成就者所富有的。
Indapuraṃ yatha（正如帝释之城）
: 如同善见城。
赤莲、黄莲、青莲和睡莲用一个词padumakumuduppalakuvalayaṃ来表示。
"Atthi(有）"， 应在术语改变后（再）作解释。
彼处，用涉及赤莲的方式也提及了白莲，以涉及莲的方式提及了黄莲、白睡莲各色莲，以涉及优钵罗的方式涵盖一切优钵罗或水莲类，以涵盖睡莲的方式只用来涵盖青色莲——”所涉含义“应作如此了知。
Yodhikabandhukanojakā ca santi（有茉莉花、朱槿和赤花灌木）
：ca词是小品词，指“有茉莉树、朱槿树和赤花灌木”之义。
有些人说了文本（是）“ 或许有赤花灌木”, 他们（这些人）说（的）意思（是）'据说也有赤花灌木' 。“
Sālakusumitapupphitā
asokā [沙罗树、无忧树鲜花开满，绽放（枝头）]
: " 沙罗树和无忧树枝头茂盛，鲜花绽放“，应作此理解。
Vividhadumaggasugandhasevitamidaṃ（这被树梢的种种妙香所飘满）
：”各种树之冠被妙香萦绕，你的这个天宫飘满（这种香）“之义。
- Saḷalalabujabhujakasaṃyutta （芳香树、菠萝蜜树、布夹树相连） ：岸上伫立的芳香树、菠萝蜜树和布夹树（枝叶）相接。
所谓布夹树，是一种（生长）在天界和甘达马达那的极香的树，其他地方没有。
Kusakasuphullitalatāvalambinīhi（被开满鲜花的从多罗树上垂下的的亚香茅缠绕着）
：”被从多罗树、椰子树等垂下的亚香茅、草类（植物）、一簇簇蔓草和鲜花盛开的藤曼所围绕“，（这）是解释。
Maṇijālasadisa（犹如宝珠之光）：(莲池水）光就像摩尼宝珠的光。
巴利也（可以）是”Maṇijalasadisā"，意思是“光泽如宝珠”。
Yasassinī （荣耀之女）
：对女神的称呼。
Upaṭṭhitā te (为你现起）：依已说的功德，美丽莲池住立于你的天宫旁。
651."Udakaruhā（水生的）"：他依照（前面）已提到的与红莲等相关的（内容）说。
"Yetthi(无论有什么）"=ye atthi
“Thalajā (陆生的）”
：茉莉花等。
Ye ca santi ( 且无论有什么）
：也无论其他各种树，开花的和结果的， 它们也在您的天宫附近。
“Kissa saṃyamadamassayaṃ vipāko ( 这个结果是什么的抑制、调伏）”：这个结果是身调御等方面的哪种调御，是根调伏方面的哪种调伏。
"Kenāsi（你是因何）“
就导致另一个投生，“导致其他的享乐和幸福“，他说了”你是因何业果转生此处”，还说“ 并依此（业果）这个天宫被你到达“。
彼处，kammaphalena [以（何）业果]
: 余下的词语（是说）以造下的（什么）业果成熟，彼处，实际上，这个是表示工具格意义。
Tadanupadaṃ avacāsi （请你逐字说它）：请你依顺被我所说的字，逐字说那业。
Aḷārapamhe ( 有浓密眼睫毛的）
：意思是"浓厚紧密的眼睫毛，（似）公牛眉（的睫毛）”。
彼时，女神说：
“ 同理（依那业果），鹭鸶、孔雀、鹧鸪群穿行的这个天宫被我到达。
天鸟、天鹅之王穿行的、（充斥着）鸟、黑鸭、杜鹃喧嚣声（的这个天宫被我到达）。
”种种藤蔓（缠绕）的不同开花树，（诸如）巴达利树 [译者注：pāṭali, 古译婆吒罗树、波罗罗树，波罗树。意译作重叶树、青桐，学名bignonia suaveolens, 类似楸树，紫葳的乔木，春季开紫花，富有香气。大唐西域记中，称此种树为女婿树（北传大般涅槃经卷九）]、野蔷薇、无忧树，散发出香气。
同理（依何业果），天宫被我到达，请听我告诉你，大德。
“高贵的摩揭陀国东部，有村名叫拉卡，大德；
我过去在彼处作新妇，彼处，人们知道我的（名字）“贝萨瓦迪”。
合并1628
“那是我，怀着喜悦的心，抛洒鲜花（给）乌巴提撒（译者注：舍利弗自己的名字），善知义理（和）法、受人天供养、已达涅槃的无量大士被（他乌巴提撒）礼敬。
礼敬了已达最善趣者、最后身的持有者、高贵的圣者后，
舍断了人身后，去了三十三天，此世，我住于此处。“
彼处，koñcamayūracakorasaṅghacaritaṃ（鹭鸶、孔雀、鹧鸪群穿行的）
：水鸟、孔雀、鸡群四处闲逛
Dibyapilavahaṃsarājaciṇṇaṃ（天鸟、天鹅之王穿行）：在水中浮游，然后因为（能）走，用这样名称叫的水鸟——鱼鹰和天鹅四处穿行。
Dijakāraṇḍavakokilābhinaditaṃ（并充斥着）鸟、黑鸭、杜鹃喧嚣声: 具有黑鸭、大雁、杜鹃和其他鸟的喧闹声。
Nānāsantānakapuppharukkhavividhā [种种藤蔓(缠绕的) 不同开花树]：各种枝枝桠桠，各种开花的树，各种藤曼（缠绕的）开花的树，种种心行
确实，在“vividhaṃ（种种）"适合被说时， ”vividhā" （种种）被说。
的确，”藤曼“ 是（指）欲之藤，又，这里有种种不同的开花树，或者因它们的不同，有”种种“藤曼（缠绕）的不同的开花树。
然后,一些人说”种种藤满（缠绕）的不同的开花树——巴达利树、野蔷薇、无忧树散发出香气“。
”有开花的树“被他们引用后，会被他们结合成一个词。
或者“Puppharukkhā”没有语尾说明，是表示”puppharakkhaṃ“。
Magadhavarapuratthimena (高贵的摩揭陀以东）
： 在高贵的摩揭陀国东面，在等正觉所居住的、最上的摩揭陀王国以东方位。
Tattha ahosiṃ pure suṇisā（我过去世在彼处作新妇）： 在过去世，我是纳拉卡村一个居士家的新妇。（suṇisā=suṇhā）
Sā (that): （指我）自己。
善知义理和法者（atthadhammakusalo），世尊。
善知法和义理者被那（指舍利弗尊者）礼敬=apacitatthadhammakusalo， 法将——他（舍利弗）。
或者已还灭、已寂灭涅槃者；善知遗留的义理和法、善知义理和法、涅槃之道者值得尊重、礼敬。
因广大、高尚的戒蕴等具足，故曰mahantaṃ（大）。
Kusumehi（用花）：用珍宝做的花和其他的花。
- Paramagatigataṃ（已达最善趣）： 已达无余涅槃。
Samussayaṃ （集聚）
：身体
Tidasagatā (已到达三十三天）：已到达三十三天宫，再生天群。
Idha（此处）
：在这个天界。
Āvasāmi ṭhānaṃ [ 我住（这个）地方]: 我居住这个天宫。
其余正如已提到的。
由旺吉萨尊者和天女如此作了交谈，说了投生因由后，世尊向在场的众人以详说的方式开示法。
那个对大众的教示是有意义的。”
贝萨瓦迪女天宫注释完结