“种种珠宝黄金所饰于最好的卧台上”即：卧台天宫

它的起源是什么呢？

世尊住在沙瓦提城的在揭德林中.

那时，在沙瓦提城，有位来自贵族的信士之女，就等同于已被给予在某位善男子那里(等同于已允许在某善男子那里[婚姻关系]),她是具足了美德、没忿怒、忠诚且已受持五戒的妻子，也在布萨日彻底地守护着众布萨戒。

在她死后转生在了三十三天。

尊者马哈摩嘎喇那长老前去后以如下已说的方式对她(询问)-

“在种种珠宝黄金所饰于最好的卧台上，在显赫的已撒满花的卧床上；

大威力的天女啊！你坐在那里，正转变着各种不同的神变.

”那些天女从各处而来为你跳舞、唱歌、并使你满足；

你是已获得神变的大威力的天女啊！你生为人时，曾做过什么功德呢？

惟法 什么缘故您有如此闪耀的光辉，及您的容色才会辉耀十方呢？”

他曾以诸偈颂询问.

为此，她也曾以这些偈颂而解答-

我在人间生而为人时，在富有的家族中成为了媳妇；

是没忿怒、自在顺从丈夫者，在伍波思特日我成为了不放逸者。

当生为人时，年少无邪的妻子，源于清净心故，我曾使丈夫悦意；

于昼夜都如意的实行(修行)，我在过去成为了有戒行者.

由无盗的(行为)避免了杀生故，由自身(行为)已完全纯粹故，(我)是清净梵行者；

我不喝酒及不曾说谎，在诸学处是全分行者.

对第十四日、十五日，凡那月半的第八日及神变月，我意已明净.

我是已具八支的随法行者，曾近住于布萨日因心喜悦故；

及生起乐的功绩被受持后，对那圣的八支已具诸殊胜；

我在过去曾成为善至的女弟子，而在丈夫身边是顺从支配的美女.

生活在世界上，造作了诸如此类的善业后，(我)是殊胜分者/胜进分者；

因由身体的崩裂，在死之后，来到善趣并获得了天人的神力.

在愉悦殊胜的天宫，已被众仙女围绕；

天神们使从自身发光的我喜乐，来到了长寿天神的宫殿。“

在这里，在最上的卧台上，即：在高贵的、最上的床座上.

为呈现那(卧台)就是最好的，这已被说明：“有种种珠宝和黄金(装饰)在(卧台)上.”被各种各样的网状发光的珍宝闪耀及被黄金所装饰之处，”在这里“即”在躺卧处.“，且已说过在最好的床榻上应是躺卧之处。

”为你“即：为你从各处而来.

”他们使人欢喜“即：另外，(在)考虑文句后，”对你“即：词尾需要改变.

”他们使人欢喜“即：他们营造喜悦或含义为 ”他们为引起你欢乐.“

”年幼无邪的妻子 “即：妻子年幼但又(天真)无邪.

或阅读成：”在诸年幼的妻子中有缺德的.“ 那正是其义.

他们也读作”年幼天真无邪的女人“即：因为恭敬地侍奉并没有通奸的行为是年轻丈夫的天真无邪的妻子，即：”贤良女子/行为端正的女人."之义

因此，像这样等等...被称为“源于清净心故.”

“我曾使满足”即：我曾使他悦意/满意.

“至夜晚处”即：于夜晚(时段).

“非盗窃者”即：没有偷盗者；即：”已离不与取者“之义.

“已从偷盗避免”另外也读作：“由于偷盗行为已避免故”之义.

“由身已完全纯粹故”即：由于她已遍淨的身业是因为身的彻底地遍净，因此 “清净的梵行者”仅仅是除了在丈夫之外其他地方，避免发生不净行故.

因此，被称为–

“我们既没有背叛妻子们，

妻子们也没背叛我们；

除了她们之外我们践行净行，

因此，我们的年轻人(我们的孩子们)脱离死亡(危险)！”

其次，“清净的梵行者”即：为清净、净化、圣洁、最上的伍波思特戒德或借由为圣洁行为的方式，为顺应往昔的圣洁行为之故 是“清净的梵行者”.

“随法行者”即：为如法践行诸圣法的戒德.

在之后由于那无过失，及对此而被称为圣者。[语法]注释：”通过最胜的、至上的必要八个必要的条件就是圣的八支，或已具备最胜的圣的八支及通过八种无病的、无过失的(八支)，由于那乐的果报、乐的功德，我曾由乐生起的善而入布萨.“

"胜进分者"即：与有关成就卓越天神生存状态的人.

“已来到善趣”即：已来、已达到善趣，在善趣或已到达天神的善趣成就.

另外也读作：“因为已到达快乐的境界.“

在此，”因为“即：连接词的程度(仅仅作连接词)，或是因由之义，因为已来到善趣，所以(语法)注释为：”胜进分者.“

“在殊胜的天宫”即：在众天宫中已命名最高的宫殿的天宫上或最高处的宫殿上，在宫殿中或已离测量、不可测量的广大的殊胜的宫殿上，我满足因为自身发光而被众仙女围绕着，或”我有“接来后应被结合到文句(语法)中.

(语法)构成：“对长寿的”：又因为他不短的寿命比那些已出生在那里较低的天神寿命更长. ”对我“：如对长寿者所述。”已来到天宫“：已走入。”众天神 使(我)喜乐."

这剩余的正是已说过的.

卧台天宫注释已终结.