女甘蔗施主天宫注释
"Obhāsayitvā pathaviṃ sadevakaṃ"(照耀了共天的大地）：这是女甘蔗施主天宫。
它的缘起是什么？
“世尊住在王舍城”等与上一个天宫中所说的内容完全相同。
但这是一个不同处：这里，女甘蔗施主被婆婆用一只椅子殴打，在她死亡的刹那，她投生在三十三天。就在当晚，她来伺候长老，如同太阳和月亮般照耀着灵鹫山。她双手合十，礼敬了长老后，站在了一边。
彼时，长老以这些偈颂问她：合并1201
”照亮了共天的大地，如日月般明亮非凡。
（你）因光芒和容貌、名声、威力，在包括帝释在内的诸梵天中辉耀夺目。
“我问你， 青莲花蔓佩戴者，肌肤发出金子般光泽的珠宝花冠佩戴者，
已妆扮的着殊妙衣者，你是谁，清净的女神，（你）向我礼敬？
”你过去最初投生人界为人时，由自己造了什么业？
彼时因何布施善行、戒行守持，往生善趣，声名远扬？
“女神，请回答（我）所问，此是何业之果？”
—
合并1190第五句。
296-7
彼处，”obhāsayitvā pathaviṃ sadevakaṃ“(照亮了共天的大地）：照亮了这片土地，（也就是照亮了）已到达的这片土地及其天神，“因你辉耀，以须弥山旁而来的光芒交织着日月之光，也一同照耀了天空的天神”，意即"形成一片光明、一团光亮“。
意即”如同日月般照亮了大地“。
"Atirocasi": 明亮非凡。
然而，为何那种辉耀非凡如同什么或者为何说到了"具有光芒”等。
彼处，"siriyā"（具有光芒）：具有光彩华丽的殊胜光辉等。
“Tejasā”(具有威力）：具有自己的威势力量。
"Āveḷinī"( 佩戴饰物者）：拥有珠宝做成的花冠之人。
女神被长老如此问，就用这些偈颂回答：
“现在，尊者，就是这个村子，您为托钵来到了我们的家。
为此，我以无比喜悦、净信之心，供养给您一段甘蔗。
“后来，婆婆质问我:'媳妇，你把甘蔗扔哪了？‘
可确实没有被我扔掉（或）吃掉，我自己供养给了一个善比库。
"'这权力是你的还是我的？' 如此，婆婆很生气，责骂我；
她抄起一只凳子,结果，我死了，投生天神。
“我自己体验到了乐业——就是那个被我所造的善业。
我与众天神一起沉湎于快乐，我享受五种欲乐。
“我自己体验到了乐业——就是那个被我所造的善业。
我被天王守护，被三十三天保护，具足五种欲乐。
"诸如此类不少的福果——我供养甘蔗（具有）的大果报；
我与众天神一起沉湎于快乐，我享受五种欲乐。
"诸如此类不少的福果——我供养甘蔗（具有）的大光明；
我被天王守护，被三十三天保护，如欢喜林中的千眼帝释。
”尊者，您慈悲而智慧，我前来顶礼、询问（何为）善；
为此，我以净信之心、无比的喜悦供养了您一段甘蔗“.
彼处，”idāni"(现在）：她是说紧接在已过去的时间后的时间段，意指”现在“。
"Imameva gāmaṃ"(就是这个村子）：就在这个村子里。 她所说与王舍城有关。
因为，所提到的“ 村庄、小镇、还有城市”就只是指“村庄”。
就位格而言，这是对格（替代位格）。
“upāgami(你前来）：你来到了。
"Atula"(无可比拟的）：无法比较的或者没有可比之处的。
”Avākiri“(你扔了）：你移除了，你清除了，或者你毁了。
”santassa“(给一位善者）：给一位善性格的、染污寂止的、或者已解脱疲惫者。
"Tuyhaṃ nu"(你的吗）：nu词是表示不可意性的小品词，此处，它亦被拿来，需与”我的“组合成” 我的吗“。
"idaṃ issariyaṃ"(这个权力）：她所说的指在家的控制权。
”tato cutā“（因彼故，死了）：因此，从人间逝去了。
但因从所立之地而没意指” 逝去“，故说”死了“以定义逝去。
虽然她死了，但没有任意出生在某处，她而是说了**”我是女神“**，表示”进入天界“。
”Tadeva kammaṃ kusalaṃ kataṃ mayā “( 就是那个被我所做的善业）：就是那个被我所做的善业——仅仅供养了一段甘蔗，意指"我不清楚其他“。
“Sukhañca kammaṃ”
(以及乐业）：以及（那个善业的）乐业果。
的确，通过省略后句或者间接说明原因，业果在此被称为“业”, 如在“诸比库，对善法的受持之因如此增大这个福报，”
以及在"我体验自己的福德“等中。
或者，”业“从所作的意义来说，是对格，意指”依照业“。
或者业中，依业的方式成为业。
又或（成为）业是因其令人欲求性。
因为（业）是令人欲求之物，（此是）由于它是快乐和诱惑性的、伴随欲的“可爱之物”。
“Attanā”
: 仅仅自己，意指“由自我掌控的，有自主性的，只是自己的”。
“Paricārayāmahaṃ attānaṃ”[我自己（与天神一起）沉溺于（享乐）]：前面偈颂中所说的词“由我自己”应理解作具有语尾改变的"我自己“。
303-5.
”Devindagutta“（被天王保护的）： 我被帝释天王所保护，或者如天王般被广大眷属保护。
”Samappitā“(具有）：我具足应有的善。
”Mahāvipākā“(大果报）：广大果。
”Mahājutikā“(大光明)：指”大威光、大威力“。
”Tuvaṃ“: = taṃ (你）
"Anukampakaṃ"(怜悯）：悲悯。
”Viduṃ“(睿智）：有慧，指”在声闻波罗蜜上已达圆满“。
"Upecca"(接近）：靠近了。
“Vandiṃ”（我礼敬了）：我以五体投地（的方式）礼敬了，
pucchissaṃ我问了（什么是）kusalaṃ善法意思是“我atulayā pītiyā 以无比喜悦
随念这善法“。
其余与前所述一致。
女甘蔗施主天宫注释完结。