古迪拉天宫注释
“Sattatantiṃ sumadhuraṃ”（七弦的、甜美悦耳的）是古迪拉天宫。
它的缘起是什么？
世尊住在王舍城时，大目建连尊者如前所说，在天界云游时，去了三十三天。那里，在依次住立的三十六天宫中，三十六位女神各各被一千天女所围绕。（大目建连尊者） 见到了（她们）所经历的大天运后，用“卓绝的容貌”等三句偈颂，依次问由她们过去所作的业。
那些女神也回答了他紧接着的以“布施最上衣物的女子”开头的（一串）提问。
彼时，长老从那里返回人间后，告诉了世尊这件事。
世尊听到这件事后，告诉（说）：“目建连，那些女神们不只是被你问，如此回答，早前，被我问，她们也只是如此回答。” (世尊）被长老恳求，讲了自己过去作为古迪拉老师时的故事。
过去，当梵施在波罗奈统治时，菩萨出生在乐师家，如同在音乐造诣上技艺卓绝的町巴如和那拉达，成为一名声闻四方的大师，名叫古迪拉。
他照顾年老瞎眼的父母。
听说了他的乐技成就后，住在优禅尼的一个名叫木希罗的乐师前往礼敬他，随后站在一边，然后被问及"你为何而来“， 他（回答）说：”在您这儿学习音乐技艺。“
古迪拉大师观察了他后，因其善辨性格，（意识到）：”此人将会是志向不纯、凶恶、粗鲁、不知恩，不应热情接待。“ （因而），不同意学习技艺的事。
他拜访了他的（指古迪拉大师的）父母后，向他们恳求。
被父母逼迫的古迪拉大师心想："不应让重要的话被忽视。“ （古迪拉大师）学成了他的技艺后，因离悭吝性和（具）悲悯性，没有维护一个大师（惯有）的保守，毫无保留地教（音乐）技艺。
而他因其聪明、 先前的训练有素和不懈怠，不久，（他的）技艺已变得炉火纯青，就心下考虑：“这波罗奈是南赡部洲第一城，现在如果我把乐技展示给包括国王在内的听众，结果会怎样？我就会在南赡部洲上比（我的）老师更有名、更有智慧。”
他告诉老师说：“我希望在国王面前展示乐技，请你们把我介绍给国王。”
心怀慈悲的大师想：“ 这人在我面前已学习乐技，愿他获得依止。” 把他带到国王面前,说：“大王，请欣赏我这位徒弟的琴技。”
国王听到了他弹奏七弦琴发出的（美妙）琴声后，赞同说“太棒了”，非常满意，不愿他离开，说到：“就住在我近处(听从我的）命令吧。 我将按老师份额的一半给你。”
木希罗说道：“我不比老师弱，就请您给我一样多的（份额）吧。” 国王说： “请不要这么说，老师号称大师，我就给你一半。”“您应该见识我和老师的乐技。”他说完后，离开了王宫，四处走动时，大声宣布：“从现在起的第七天，我和古迪拉老师将在王宫表演乐技，让那些愿意看的人（来）欣赏它吧。”
大师听说了它后（心想），“这个人年轻又强壮，而我又老又虚弱，如果这样的话，会有我的失败，我的死更胜生，由彼故，（我）将进入森林上吊，然后死去。” （他）到达了森林，（却）恐惧死亡，又转了回来。
然后又想死，去了（森林），（却又）怕死，又转了回来。
（他）来来往往，如此做着，那个地方都没有草了。
彼时，天王前去大师那，现身立于空中，如此说道：“老师，您做什么？”
大师说出心中的痛苦：（合并1339）
"我教导了美妙悦耳、令人愉悦的七弦琴（乐技）；
他呼唤我上舞台，帝释，请成为我的皈依处。”
—
合并1335末句
他的意思：”天王，我教导 名叫木希拉的学生（弹奏）七弦琴，也就是sattatantiṃ
，（演奏）察佳（译者注：chajja，指一种音阶 )等七种音阶，圆满达到那个境界后，（弹奏）不少于二十二种的 “优美(sumadhuraṃ)"
音。音和律的相互融合，依此方式，达到五十种清脆的韵律。让听闻者的心变得极其 喜悦 (rāmaṇeyyaṃ)。因分类依据音调等，察佳等音乐四重奏完全显示了乐技(avācayiṃ)。“
他，木希拉，（我的）同住弟子，呼唤用激烈、强势使我发怒，以显示自己的优秀， 我，自己老师，去舞台，去圆形表演台，对我说：“请来表演（你的）琴技。” 你， 帝释天
天王, 一定要成为， 我的
，这个 皈依处依止。
听见这个后，帝释天王表示“老师，一定不要担心，我是你的皈依处、依止”，
他说："我是你的皈依处，我是尊师者； （合并1345）
(你的）学生不会赢你，你，老师，将赢学生。“
—
（合并1343）
传说，在帝释天王的过去世，大师是（他的）老师。
因此，他说 "ahamācariyapūjako"
我是尊师者。
我是老师的尊敬者，不像木希拉是竞争者，对像您这样的老师，失败无论如何都在像我这样的内住弟子这里, 故此，（您的）学生不会赢您，您，老师一定会赢学生木希拉，而那个失败者将会遭到毁灭。” (这）是意思。
而且他（还）如此说：“ 我会在第七天前来辩论台。你们要安心演奏。” 安慰（老师）后，走了。
而到了第七天，国王和随从一起坐在了议会厅。
古迪拉老师和木希拉都准备好了表演乐技节目，然后前去国王那里，礼敬了国王，各自坐在了得到的麻布上，弹奏了七弦琴。
帝释来了，立于空中。
只有大师看见他，而其他人看不见。
听众对两人的演奏是（持）相同态度。
帝释告诉古迪拉:“扯断一根弦”。
甚至弦断了，琴也是（发出）同样甜美的声音。
如此，他说：“扯断第二根、第三根、第四根、第五根、第六根、第七根。”甚至那些都断了，琴也是（发出）同样甜美的声音。
见此，木希拉是（一副）失败的样子，垂头丧气，观众大笑，挥动衣服，向古迪拉欢呼。
国王把木希拉从议会厅赶走了， 众人用土块、棍子等打木希拉，就在当场，使（他）达到殒命。
帝释，天神之王，与大师相互致意后，就去了天界。
女神们问他：”大王，您去了哪里？“ 听说了这件事后，他们说：”大王，我们要见见古迪拉老师，您现在就带我们去向他问好吧。“
帝释听到了女神们的话后，命令摩陀利（译者注：帝释的车夫）说：“去，用我们的最胜车把古迪拉老师带来，女神们想要见他。” 他便如此照做了。
帝释和大师相互致意后，（帝释）说：“老师，愿您演奏琴，女神们想要聆听。”
“我们仰仗乐技而生存， 没有报酬，我们就不展示乐技。”
“不过，你想要什么报酬呢？”
他（回答）说："不用其他作我的报酬。不过，这些女神们各自说说过去世所造的善业，就是我的报酬。“
他们表示同意，说：“ 善哉。”
彼时，大师先对她们分别称赞当时所获得成就，（然后），如同提问的大目建连，以“绝美容颜”等偈颂问她存在之因、过去世所作的善行。
当下，她们也把“殊妙衣女施主“等告诉给了长老。
故此说：”目建连，那些女神不只是被你问，她们如此回答，在过去世，被我问，她们也如此回答。“
据说，那些女子在迦叶正自觉佛的时代，做种种功德，住立于人的自体。
彼时，一名女子供养了衣服；一名供养了一个茉莉花环；一名供养了香料；一名供养了一大堆果子；一名供养了甘蔗汁；一名在世尊的塔庙供养了五指香印（译者注：香印有两种意思：1.给香料造型和印字的模具；2.用香印造型的香）；一名持守伍波萨塔；一名供养了水给正在近岸的船上用斋的比库；一名给予愤怒的公婆尽心侍奉；一名是婢女，然后精勤正行；一名供养给了托钵的比库乳粥；一名供养糖蜜，一名供养了一段甘蔗，一名供养了町婆罗果，一名供养了黄瓜，一名供养了胡瓜，一名供养了蔓草果，一名供养了刺篱果，一名供养了装煤灰的锅，一名供养了一把草药，一名供养一束花，一名供养了一束根, 一名供养了一束荏婆，一名供养了酸粥，一名供养了芝麻粉，一名供养了腰带，一名供养了一根肩带，一名供养了一片绷带，一名（供养了）扇子，一名（供养了）多罗树叶扇，一名（供养了）孔雀毛团扇，一名（供养了）伞，一名（供养了）草鞋，一名（供养了）饼，一名（供养了）甜怡球，一名（供养了）糖果。
她们已生在三十三界，成为帝释天王的侍女们，以巨大天力光芒四射，（她们）各自有一千仙女眷属，被古迪拉老师问，纷纷告知所作的善业，（诸如）“殊妙衣女施主”等。
“女神，你以卓绝容颜住立；
辉耀四方，亮若恒星。
330
”因何你的容颜如此，因何被你如此成功；
但凡令心悦意，那些财富享乐就出现。
“我问你，大威力的女神，世间为人时，你做了什么功德；
你因何如此辉耀庄严，你的容颜惊艳四方？“
“那位女神因被目建连所问，心生悦意；
回答了被问的问题——这是什么业之果。”
“殊妙衣女施主是众男子和众女子中最卓越的。
如此形色可爱的女施主，她已到达（天界），获得合意的、天神的住处。
”您看，那是我的天宫，我是（能）随意幻化容颜的仙女；
您看，这一千仙女中，我（是）最卓绝的，（这是）功德果报。
故此，我的容颜如此，故此，此世我如此成功。
但凡令心悦意，财富与享乐就现于我。
”大威力的比库，我告诉你，我生为人（时）所做的功德。
为此，我是如此辉耀庄严，我的容颜惊艳四方。“
（依此，后面对所有天宫，都会如是详述。）
”最美（茉莉）鲜花女施主在众男子和众女子中最卓越......略......
妙香女施主在众男子和众女子中最卓越......略......
“美味果子女施主......略......
"最上美味女施主......略......
”我在迦叶世尊的佛塔上供养了五指香印......略......
“我看见了行道上的比库们和比库尼们；
我听闻了那些法后，持守了一次伍波萨塔。
" 您看，那是我的天宫......略......
" 立于水中, 我以明净的心，向一个比库供养了水......略......
“公婆易怒、生气、粗暴，
我，非嫉妒者，侍奉（他们），依自己的戒行而不放逸.....略......
”我是其他业的作者，是一位辛勤干活的婢女
是非易怒者、非过慢者，对众多财富的好施者......略......
“我向一位四处托钵的比库布施了乳粥，
如此作（善）业后，我再生善趣，（感到）喜悦......略......
”我供养了糖蜜......略......
"我供养了一段甘蔗......略......
我供养了一个町婆罗果......略......
"我供养了一根黄瓜......略......
"我供养了胡瓜......略......
"我供养了一个蔓草果......略......
" 我供养了一个刺篱果......略......
"我供养了一个暖手炉......略.....
"我供养了一把草药......略......
” 我供养一束花......略......
“ 我供养了一根萝卜......略......
" 我供养了一束荏婆......略......
” 我供养了蓭婆酸粥......略......
“ 我供养了一块油饼（译者注：一种混合芝麻的油饼）......略......
” 我供养了一条腰带......略......
" 我供养了一根肩带......略......
“ 我供养了一片绷带......略......
” 我供养了扇子......略......
“ 我供养了多罗树叶扇......略......
” 我供养了孔雀毛团扇......略......
" 我供养了一把伞......略......
" 我供养了一双草鞋......略......
” 我供养了一块饼......略......
“ 我供养了一颗甜怡球......略......
” 我向一位四处托钵的比库供养了一颗糖果......略......
“您看，那是我的天宫，我是（能）随意幻化容颜的仙女；
您看，这一千仙女中，我（是）最卓绝的，（这是）功德果报。
"故此，我的容颜如此......略......我的容颜惊艳四方。“
如此，大师对被那些女神们解答的已作善行心满意足，（与她们）互相致意，告诉（她们）自己的善行妙行涉及到轮回的意向性。他说：
"确实，这受我欢迎，今日已是善黎明，善现起；
因为我已见到了女神们，这些仙女们（能）随意幻化容颜。
"听闻了这些 (女神的）法后，我将多多做善业；
以布施、寂静行和调御、自制；
这样的我将去往彼处，去了后无有悲伤。“
彼处，“vatthuttamadāyikā”
（殊妙衣女施主），殊妙、最上的衣服，或者在众多衣服中选择看起来样式最漂亮、最美的、顶级的、殊妙衣服——它们（译者注：指这些衣服）的女施主。
以及“最美鲜花的女施主”等也是（用了）像这样的方式。
Piyarūpadāyikā（布施）可爱物的女施主:
状态可爱或本质可爱之物的女施主。
Manāpaṃ 合意的 :
增强心意的（增强吸引力的）。
Dibbaṃ 天的:
天的，因为是天神。
Upecca抵达后：
=upagantvā, 考虑后，意为计划安排后，“我会获得如此（一处天宫）” 。
Ṭhānaṃ场所：天宫等地方，或者掌管。
“可意的”也是如此，意为“对他人有很强吸引力的”。
Passa puññānaṃ vipākaṃ 请见功德果报：
"请见像这样所谓的最殊妙衣服供养的果报“ 是说由自己成功获得的财富快乐。
Pupphuttamadāyikā最美（茉莉）鲜花女施主：因供养三宝之故，布施最美鲜花的女施主，应注意："（布施）妙香的女施主”亦类似。
彼处，最美鲜花应指茉莉花等，妙香指檀香，可口果子指菠萝蜜果，最上美味指乳酥。
Gandhapañcaṅgulikaṃ五指香印：
用五指香供养。
Kassapassa bhagavato thūpamhi 在过去佛的塔上：
迦叶正自觉佛的一由旬高的金塔上。
Panthapaṭipanna 行者之道：
行去之路 （译者注：指行者所追求的圣道）。
Ekūposathaṃ一个伍波萨塔日（斋日）：
住于斋戒一整天。
Udakamadāsiṃ我供养了水：
为了漱口、喝水之故，我供养了水、饮用水。
Caṇḍike易怒的：
= caṇḍe凶暴的
Anusūyika 非嫉忌者：
无有嫉妒之人。
Parakammakari 他人事务的执行者：
服务于他人的人。
Atthena 依其职责:
依其所应做之事。
Saṃvibhāginī sakassa bhāgassa 对自己的份额乐于分享：
习惯于把自己的所得份额（进行）分享给那些有希求者。
Khīrodanaṃ:掺了牛乳的粥，或者粥和牛乳混合。
**Timbarusakaṃ:**町头迦树的果子。
他们说：“胡瓜就是一种藤生町婆罗，它的果子是町婆罗果。”
**Kakkārikaṃ:**小黄瓜，他们也称“带刺黄瓜“。
Hatthappatāpakaṃ:
火炉。
Ambakañjikaṃ芒果粥:
酸粥。
Doṇinimmajjaniṃ
芝麻油饼。
Vidhūpanaṃ 扇子：
四角形扇子。
Tālavaṇṭaṃ多罗树叶扇：
以一整张棕叶制作的圆形扇子。
Morahatthaṃ孔雀毛团扇：
就是用孔雀尾翼做的蚊扇。
"Svāgataṃ vata me 确是我的善来"：
对我而言，已来此处，哦，确实庄严美丽。
"Ajja suppabhātaṃ suhuṭṭitaṃ今日已善黎明，善现起"：
现在，对我来说，从黑夜已（达）善黎明。已完全生起光明，从坐卧处起立，善现起。
什么原因？他说 “yaṃ addasāmi devatāyo因为我看见了诸天神”
等。
Dhammaṃ sutvā 闻法后：
依各自对果报的体验，听闻了由你们所做的善法。
kāhāmi:
=karissāmi 我将做。
Samacariyāya通过平等行：
通过平等身行、善行的练习。
Saññamena:
通过戒防护。
Damena通过调御:
通过对意根为第六的根门调伏。
现在，为了显示那个善业是自己和世间轮回的强因， “svāhaṃ tattha gamissāmi, yattha gantvā na socare我自己将去往彼处，去往彼处后无有悲伤"
被（他）说。
如此，就这样，虽依这教示，第一篇最殊妙衣女施主天宫，总摄三十六天宫，统一归入"古迪拉天宫“， 但因为它的情节发展是依古迪拉老师的阐释而进行的，如同回答大目建连尊者，所以这些天宫包含在”女子天宫“，因为它们都涉及女性。
而那些女子，在十力迦叶佛的（住世）时期，因后后生意愿，从她们第二生起的生命只是在天界一个佛与佛的间隔期轮回，（她们）依所说的法修行，在我们的佛陀（住世）时期，还是投生于三十三天，（她们）回答了被大目建连提问所作的业就像（回答）被古迪拉老师提问所作的类似业。应如此看待（句意）。
古迪拉天宫注释完结。