二十三、根本清净论
895。
就这样，心、心所和色，这些都是有为法，
已经讲过了；现在要讲的是无为法，也就是所说的涅槃。
896。
最初是戒清净，接着是心清净，
还有名为见清净的，以及度疑清净。
897。
再往后是名为道非道智见的清净，
同样还有行道智见清净和智见清净。
898。
这样按次序讲下来，清净一共有七种；
其中第七种是无上的，前面六种属于世间。
899。
别解脱律仪，同样还有根律仪，
以及活命遍净戒和资具依止戒。
900。
就这样，这清净的部分被称为戒清净；
它就是由头陀支围绕着的四遍净戒。
901。
十种遍、十种不净，还有十种随念，
以及无量、想、界差别和无色。
902。
止业处，在义注的讲法里一共四十种；
但在圣典里分别开来，说的是三十八种。
903。
地、水、火，
风、青、黄，
赤、白、空，
还有光明遍。
904。
这就是义注的讲法里所说的十种遍；
而在圣典里只有八种，去掉了最后那两种遍。
905。
膨胀、青瘀、脓烂、食残，
断坏、散乱、斩斫离散、血涂，
906。
虫聚和骸骨，就这样宣说了十种不净，
为的是辨析色身，依照身体的十种败坏相。
907。
对佛、对法、对僧，对自己的戒和施，
还有对天与寂止，这就依次是七种随念。
908。
一种名为死随念，同样还有身至念，
以及入出息念，这样就算成十种随念。
909。
慈、悲、喜、舍，这是四种；
它们被那位如是者说成梵住，也叫做无量。
910。
一种就是对食物的厌逆想，也只有这一种；
四界差别，就是对四界的摄持。
911。
空无边处，接下来另一个是识无边处；
无所有处，同样还有名为非想非非想的那一处。
912。
这样按次序所讲的，是属于无色禅的，
四种无色业处也都已经宣说出来了。
913。
在遍（kasiṇa）、不净、身分，以及出入息上，就一切方面来说；
对于通过见、听或触而作预备作业（parikamma）的人来说，
914。
名为取相（uggaha-nimitta）的相便生起，而他在这相上继续用功；
依着这相又生起似相（paṭibhāga-nimitta），安止（appanā）就在这似相上转起。
915。
善哉，愿一切众生安乐；愿一切有情脱离痛苦；
啊，愿众生都已得到安乐，愿他们都能随心所愿——还有这样的作意。
916。
无论是指定了对象还是不指定对象，只要他在有情这一所缘上用功；
诸无量心（appamaññā）就依次转起，逐一进入安止。
917。
在除去遍处之后显现的虚空上，在第一无色心上；
在这第一无色心的无所有上，以及在第三无色心上。
918。
对于在这四种所缘上用功的人来说；
四种无色定也依次进入安止。
919。
在这些业处当中，出入息与诸遍是具足五种禅的；
身分与不净的修习，则被说为只具足初禅。
920。
在下的三种无量心是与乐相应的禅；
舍无量与四无色这五种，则是与舍相应的禅。
921。
一、十、一、十、三、五，合起来算；
就预备作业而言共有三十种，依次分成六类。
922。
依五禅等、乐与舍来分，禅的差别有四种；
依一分禅、四禅、五禅来分，则成三种。
923。
依色与无色来分成两种，就安止本身来说又只是一种；
这样，安止与业处的种种差别便彼此交织在一起。
924。
食厌想与界差别这两种，还有八种随念；
其余这十种业处，被说为只到达近行定。
925。
在预备、近行、随顺、种姓（gotrabhū）之后；
第五个或第四个速行心就成为安止。
926。
一切安止速行心都是出世间心或广大心；
在它前面的那些心，则依其所应是三因的小心。
927。
转向是一种自在，入定同样也是一种自在；
住定与出定也是，第五种是观察。
928。
这样，他凭这五种自在而成为得自在的人；
对于继续这样修习的人，更上更上的安止便生起。
929。
而对于从第五遍禅出定以后继续用功的人；
五种神通就在色、声等所缘上进入安止。
930。
一切出世间心则都在涅槃这一所缘上进入安止；
这是对于把三地诸法观照为无常、苦、无我的人而说的。
931。
在这里，起作用的是基础禅，或者就是被观照的那个禅；
还有修行者的意愿，以及趋向出起的观。
932。
对于诸道在禅上的差别，依其相应各有决定；
而对于各自相应的果，诸道就是决定它们的因素。
933。
再者，对于观察所证之地的诸法的人来说，就在道心之后紧接着——
在果等至里，果心也同样进入安止。
934。
对于将要次第进入各种等至的人，在从前一个定出来以后，
有智慧的人就在每一个阶段上，观察该禅那的诸法，
935。
等到让第四无色定进入安止，经过一个或两个速行心之后，
他就触及名为灭的那种没有心的等至。
936。
阿罗汉或者不还者（anāgāmī），在有五蕴的地（pañcavokārabhūmi）上，
各自相应的果心生起，这被认为就是从灭定出起。
937。
在安止结束的时候，因为这在一切场合都可能发生，所以会有
落入有分心的情形；切断这有分心之后，省察智就生起。
938。
就这样，依照上面所说的内容，有智见的人应当在各处
随其所宜，把安止方法的概要逐一阐明清楚。
939。
这就叫做心清净，它能净除心的杂染；
它分为近行与安止两种，是属于前分阶段的止。
以上，涅槃分别中的根本清净论讲完了。
第二十三章。