- 生起论
- 生起论
二十八种色与二十一种色聚，
到此为止都已经说过了；现在要讲它们的生起。
卵生、胎生，以及湿生、化生，
按照生起方式的差别，就这样确定有四种生类（yoni）。
在除地居天以外的诸天中，
在焦渴饿鬼中，
以及在诸地狱中出生的，
只有化生这一种生类。
在地居天与人中，
同样在畜生与阿修罗中，
以及在其余的饿鬼中，
四种生类全都存在。
其中卵生与胎生属于住胎者的生起，
湿生与化生则名为化生者。
其中，住胎者的生起有诸处完具的，
有无性的，也有具二性的，即女性与男性相混的。
名为化生者有诸处完具的与不完具的，
在四恶趣地中有无性的与具二性的。
而这一类是诸处完具的，
不过在欲界善趣中，
劫初时有无性的，
从那以后就有具二性的。
在广大界中有诸处不完具的与无性的；
这样，一切结生时的生起总共有十种。
就在那分为十种的自体生起当中，
应当阐明结生时与生命延续时色的生起。
其中，对于无性的众生，在住胎者的生起时，
由于身与心所依处，只有两种业生的十法聚。
色相续的开头有两组，色则有二十种；
按不重复计算的方式，其中应该说有十一种。
从那以后，在生命延续的阶段，对于渐渐长大的众生，
眼十法聚等四种色聚会生起。
这样，对于无性的众生，最高限度就有六种，
最低限度只有两种，这是在住胎者的生起中。
其中，由于缺少眼、耳、鼻，而有缺三、缺二、缺一的情况，
分别是一种、三种与三种，它们各有三组、四组与五组。
在称为化生的无性者的生起中，
由于舌、身与心所依处，最低限度有三种。
最高限度则有六种，而在两者之间，
其中有具四组与五组的，缺二与缺一的各有三种。
814。
对于没有性根的众生，是六法聚等，
如此一共归为五类；
一、三、三，又是一，
再加一，依照次序就是这样。
815。
对于具有两种性根的众生，七法聚等也各有两种；
如前面所说，以性根为首的那些，各各成为九种。
816。
从最高的往下恰好有七种，三与四在它们中间；
四法聚、五法聚、六法聚，还有五和六，也都有两种。
817。
单就这三者而言，就有七法聚、六法聚、五法聚，
以及四法聚、三法聚和二法聚，共有六个部分，各自依其适宜。
818。
二、七、九、五、三，还有一，依照次序排列；
色的相续之首（santatisīsa）的聚一共有二十七。
819。
业生色依照各自适宜的方式，在每一个刹那都生起；
这是在欲界众生的结生与转起之时。
820。
在这里，相续之首和各种色法都依其适宜，
应当完全按照前面所说的方式，在一切处都加以分别说明。
821。
被称为冷与热这种时节的
火界，在住时刹那，
在结生刹那已经成就，就生起色，
也就是生起时节生八法聚。
822。
心在越过结生之后，生起心生八法聚；
也就是从最初的有分心开始，在转起的阶段里生起。
823。
所吃下的食物到了住时，无论是母亲吃的还是自己吃的，
在随入身体之后，就生起食生八法聚。
824。
这样就有各种纯八法聚，还有其他由它们所等起的色；
声、表色和轻快性等，在有可能生起的时候就生起。
825。
这样，在欲界地里由四种等起而来的色聚，
就像灯焰的相续那样，终其一生不断地转起。
826。
依眼、耳和心所依处而有的，另外还有三种十法聚；
以及命九法聚，这些都在色界地中。
827。
在结生与转起的时候，这四种业生色聚始终都存在；
依照前面所说的方式，在转起的时候还有时节生色和心生色。
828。
在结生与转起的时候只有一种命九法聚；
在转起的时候还有时节生的，应当这样为无想有情说明这两种。
829。
这样了知了生起的次第之后，接下来应当分别说明
各种色聚与各种色法能够生起和不能够生起的情形。
830。
在有命根所系的相续里，一切能够生起的都会生起；
色聚和色法是这样，相续的各种聚也同样如此。
831。
在身外以及在死尸身上，都得不到业生色；
心生与食生的色聚，以及时节生的轻快性等，也都得不到。
832。
同样，由时节（utu）所生的纯八法聚与声九法聚，在一切情况下，
这些聚（kalāpa）在那里都可以得到，并且应当举出两种色。
833。
由它们所生起的一切聚，在结生的时候都不存在；
在生起的那一刻，老性与无常性在一切处也都不存在。
834。
在结生的时候，存在的是业生的聚以及生色（jātirūpa）；
而在转起的时候，一切色与一切聚全都存在。
835。
在欲界中，由四种因所生起的一切色都存在；
除去命九法聚，聚共有二十种。
836。
它已经被含摄在各种十法聚里面，所以在欲界中不能单独得到；
而名为命九法聚的，在色界中则是单独存在的。
837。
食生的聚以及两种性根，在劫初的人身上，
最初的时候得不到，后来其中有一些才能得到。
838。
在色界地中，鼻十法聚、舌十法聚、身十法聚和性十法聚，
以及食生的聚，无论从哪方面说都得不到。
839。
眼、耳、心所依和声，还有心生的聚，
在无想有情地中，连同前面所说的那些，也都得不到。
840。
这样，在色界中得不到的是七种聚和五种色；至于无想有情，
他们没有十一种色，得不到的聚有十九种。
841。
因此，色有二十三种，而聚则有十四种；
由那些因所生起的这些，存在于色界地中。
842。
只有十七种色，以及由两种因生起的两种聚，
才是无想有情所具有的；而在无色界中，任何一种都没有。
843。
就这样，对于生起的次第，以及存在与不存在的情况，
应当按照各自相应的方式，把诸聚与诸色阐明出来。
色分别中的生起论到此结束。
第二十一章。