- 分类说
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它们同时生起、同时灭去，有同一个所缘、同一个依处；
一同伴随、一同生起，彼此交融、一同存在。
而这五十三种法，随各自的情况互相结合；
心和心所这些法，也可以分成十八种。
有的只有一种，有的有六种，有的有四种，有的有七种；
有智慧的人应当按照心生起的差别，把它们一一分开。
八种不相离的法，各自分成八十九种；
七百、十和二，全部合起来就是这个数目。
推度心、意界，还有笑心和确定心也同样；
不善心、欲界善心，大果报心和大作用心。
还有初禅的诸法，以及出世间的和广大的；
这样算下来，寻全部可以分成五十五种。
伺也正是这些，再加上名为第二禅的那些；
另外还有十一种，这样一共说明为六十六种。
不善心、欲界善心，大果报心和大作用心；
还有四个四法组，以及笑心和与乐相应的推度心。
从初禅起的前三种禅，还有出世间的和广大的；
这样算来，喜在各方面一共有五十一种。
还有笑心和确定心这两种，有过失的和没有过失的；
这样分开来算，精进就有七十三种。
有过失的和没有过失的，但要除去两种愚痴心；
这样一来，欲全部有六十九种差别。
推度心、意界，还有笑心和确定心也同样；
有过失的和没有过失的，但要除去与疑相应的那一种。
这样一来，胜解就分成七十八种；
杂心所分开来算，一共是三百九十二种。
或者说有五十九种，信等十九个心所；
这样算来，总共是一千一百二十一种。
与智相应的心，在欲界有十二种，其余的；
有三十五种，慧就这样说成四十七种。
色界的四种禅、欲界善心和大作用心；
这样无量各有二十八种，合起来就有五十六种。
出世间心和欲界善心，而三种离；
分开来各有十六种，合计是四十八种。
这样，二十五种没有过失的心所，以四种方式相应；
按差别来算，一共是一千二百七十二种。
四种不善心所共通的法，各自分成十二种；
把它们全部合起来，一共是四十八种。
371。
贪分为八种，昏沉和睡眠分为五种；
见和慢分为四种，各种见另外也分为四种。
372。
瞋等四种各分为两种，疑只有一种；
有过失的说为七种，分开计算就有八十三种。
373。
这样说为十八种，按细分则有五十三种；
合计起来，共有二千一百五十九种。
374。
在寻、伺、喜、乐、舍这五者当中；
按照禅那的差别加以分开，应当取无上的那些。
375。
但是在其余的一切地方，分开并没有用处；
那么为什么只取八种呢？应当理解为这是不加区分而取的。
376。
初禅等四种禅，连同出世间的和广大的；
这样每一种各有十一种，合计是四十四种。
377。
第五禅有二十三种，合起来共六十七种；
其中的一切安止定，说明为五十八种。
378。
出世间的和广大的，简略地说只有三十五种；
其中的一切安止定，说明为二十六种。
379。
神变、天耳，还有名为他心智的那一种；
宿住随念和天眼，这样共有五种。
380。
他们说色界第五禅的心就是神通智；
并且它分为善和唯作这两种。
381。
把那两者合在一起，就是世间的五种神通；
再加上漏尽智，合称六种神通。
382。
世间的神通按善与唯作分开，就有十种；
禅那有七十七种，而安止定有六十八种。
383。
心有七十七种，总共是五十四；
而细分计算的心则有一百三十一种。
这样，心所分别当中的类别论述就结束了。
第十章。