第五章
- 地与人论
- 地与人论
从此以后，我要依地与人的分类来讲说；
并且要依次讲说一切心的摄集。
地狱和傍生趣，还有饿鬼与阿修罗，
这就是四恶趣地，它们被认为是欲界中的恶趣。
四大王天、三十三天和夜摩天，
还有兜率天、化乐天与他化自在天。
这六个天界，再加上人界，一共是七种；
这些是欲界善趣，所以欲界地共有十一种。
梵众天，还有梵辅天，
以及大梵天，这三种就是初禅地。
少光天、无量光天，还有光音天，
第二禅地也被说明为只有三种。
少净天、无量净天和遍净天，
这三种被称为第三禅地。
广果天、无想天，还有五种净居天，
这样这七种就是第四禅地。
无烦天、无热天、善现天和善见天，
还有色究竟天，这五种被说明为净居天。
这样，梵界被说为分成十六种；
它们是有色梵天的住处，也就是色界地。
以空无边处等名称所说明的，
是无色梵界，这就是四种无色界地。
依预流者（sotāpanna）等的分类，无上地被认为有四种；
这样，一切地总共就有三十五种。
由于不善果报的结生，众生就生在四恶趣中；
在欲界诸天中，众生由大果报心而生。
无因者由无因的善果报而生；
他们生在地居天和人中，其余的则由大果报心而生。
果报的初禅出现在初禅地中；
第二禅和第三禅出现在第二禅地中。
第四禅出现在第三禅地中，第五禅出现在第四禅地中；
无色定也依照次序，在无色界中成为结生。
在身门、语门、意门中，造作杀生等业，
以不善心造作了这些业，就生在恶趣地中。
在身门、语门、意门中，布施、持戒和修习，
以欲界的善心造作了这些，就会生在欲界善趣中。
下等、中等和上等的禅，依照次序，
修习以后，修行者就分成三种，生在三种地中。
199。
修成了第五禅的，同样生在广果天；
而修成了对想的离欲的，就生在无想有情地。
200。
阿那含（anāgāmī）这一类人，生在净居天；
修成了各种无色定的，就按次第生在各无色界。
201。
而修成了出世间法的，各自紧接在自己的道心之后；
以及在证入等至的刹那，果心就安止下来。
202。
从恶趣死去的众生，在欲界里受生；
从欲界善趣死去的，则在一切地方受生。
203。
从色界死去的，在除恶趣以外的一切地方受生；
从无色界和无想天死去的，就生在欲界善趣。
204。
同样，从无色界死去的，就生在那同一界或者更上面的界；
由于彻底断除了轮转的根，无漏的人就证入涅槃。
205。
在净居天里，只有阿那含这一类人才会投生；
在欲界里受生的，是除阿那含以外的人。
206。
生在梵天的圣者，不会在下面任何地方投生；
在无想有情天和各恶趣里，根本没有圣者。
207。
安住在广果天、色究竟天和有顶天的，
一切圣者都不再生到别的地方去。
208。
在六欲天里，阿那含和离贪的人不会停留；
即使是世间的修行者，在那里也不会长久停留。
209。
在人间，无漏的人不会以在家人的形相存在；
他们存在于出家的形相中、地居天中，也存在于梵天的身分中。
210。
人间的那五十年，
把它们合计起来；
依此就成为一个昼夜，
三十个这样的昼夜就是一个月。
211。
十二个月为一年，照这样算就有五百年；
四大王天诸天**，**这就是它们寿命的长度。
212。
而那合计起来，就是九百万年；
按人间的算法，越往上一层就增为四倍。
213。
人间的一百年，被算作那里的一天；
照这样，三十三天的寿命被说为一千年。
214。
那就有三俱胝（koṭi，一千万），另外再加六百万；
按人间的算法，三十三天的寿量合计起来就是这个数。
215。
诸天的寿量就这样越往上去，
加倍两次，也就是说成四倍。
216。
按人间的算法，那里是十四俱胝，
再加上四百万，这就是夜摩天界的寿量。
217。
说兜率天诸天的寿量是五十七俱胝，
另外再加六百万年。
218。
化乐天诸天的寿量，是二百三十俱胝；
另外还有四百万年，总共如此。
219。
九百俱胝年，再加二十一俱胝年；
在他化自在天，还要多出六百万年。
220。
依照次序，是一劫的三分之一，和一劫的一半；
一劫、两劫、四劫、八劫和十六劫。
221。
三十二劫和六十四劫，以上就是九个梵天界依次的寿量；
广果天和无想有情天，寿量是五百劫。
222。
一千劫，以及二、四、八、十六，依照次序；
这些都是千劫之数，应当这样说明净居天诸天的寿量。
223。
两万劫、四万劫和六万劫；
以及八万四千劫，这些是无色界诸天依次的寿量。
224。
在地居诸天和人类当中，寿量没有确定的限度；
在四恶趣地，年数无法计算。
225。
人可以分为凡夫和圣者这两类；
依照三因结生等的差别，凡夫又分为三种。
226。
住于道的和住于果的，
圣者正好有八种；
从最初算起的七种是有学，
另一种阿罗汉则是无学。
227。
在恶趣当中，众生只能是无因结生的；
在色界和无色界，有心的众生只能是三因结生的。
228。
在欲界诸天中，除了无因结生的以外都能得到；
而在堕处阿修罗和人类当中，三种都能得到。
229。
圣者除了无想天和恶趣以外，各处都能得到；
凡夫则除了净居天以外，各处都能得到。
230。
除去净居天、恶趣，以及无想有这三处，
须陀洹等两种圣者，在其余的处所都能得到。
231。
就这样，依照一切分类而有地与人的摄集；
智者了知以后，应当辨明在那些地方所生起的种种心。
心的分别中，关于地与人的论述就这样结束了。
第五章。