- 心所摄论
- 心所摄论
七个共通心所（sādhāraṇa），还有六个杂心所（pakiṇṇaka）；
以信为首的二十五个，这样合起来一共是三十八个。
在欲界的诸善心中，前面一对心里能得到这三十八个；
在第二对心里只有三十七个，就是只除去慧。
在第三对心里也和前面说过的一样，只除去喜；
在第四对心里只有三十六个，要除去慧和喜这两个。
在诸大唯作心里，同样要先除去几种离（virati），然后才相应；
依次是三十五个、三十四个（两处）和三十三个。
除去两种无量（appamaññā）以后，配属在诸大果报心里；
依次是三十三个、三十二个（两处）和三十一个。
把两种无量取进来，同样把几种离除去以后；
在色界的初禅心里只有三十五个。
在第二禅里除去寻，再往后的第三禅里除去伺；
在第四禅里则除去喜，在第五禅里除去无量。
就按前面说过的这些方式，依次能得到三十四个、
三十三个、三十二个，还有正好三十个。
无色界的诸心和第五禅相同，只除开——
地与所缘上的差别，以及诸支的更为殊胜。
把两种无量除去，再把三种离取进来；
在无上心的初禅心里有三十六个。
在第二禅里除去寻，再往后的第三禅里除去伺；
在第四禅里除去喜，在第五禅里也完全一样。
就按前面说过的这些方式，依次是三十五个、
三十四个和三十三个，其余的也同样是三十三个。
这样，在诸无过失心里的摄集，分成二十二种；
在五十九个心里，已经说了这三十八个心所的摄集。
再者，把几种离和几种无量全部取进来，
或者一个一个地取进来，或者把它们全部排除。
在欲界里，善心中有七种，唯作心中同样有四种；
在色界的四种禅里，也应当这样来作摄集。
而按照这个方法，从分类上说一共是七十种，
应当这样知道诸无过失心生起时的摄集。
这样，有智慧的人在用一切方式知道了无过失心的判定以后，
也应当把这种摄集配属到诸有过失心上去。
七个共通心所，还有六个杂心所；
再加四个不善共通的法，这些法一共是十七个。
在第一个无行心里，连同贪和邪见一共是十九个；
在第二个心里，连同贪和慢，就像前面说过的那样，数目也是这么多。
三三四。
在第三（心）中除去喜，连同贪与邪见，共十八（法）；
在第四（心）中也除去喜，连同贪与慢，数目同样（是十八）。
三三五。
在瞋（心）中也除去喜，在无行（心）中同样是这些法；
连同瞋、恶作与悭，共得二十（法）。
三三六。
在无行（心）中所说的那些法，在有行（心）中分为五种；
加上昏沉与睡眠，依次成为二十一、二十、二十二。
三三七。
在掉举（心）中除去欲与喜，这些法就只有十五；
在疑（心）中则除去胜解而取入疑，同样也是（十五）。
三三八。
如此，二十七法共有十二种组合；
有智慧的人应当在十二不善心中了知它们。
三三九。
舍去应该除去的法，又随其所应而取入；
有智慧的人在那里应当了知三十四种组合。
三四〇。
在十二不善心中既已知道了这些进一步的组合，
那么在无因心中，应知的组合按次第又是怎样的呢？
三四一。
七种遍一切心的法，以及除去欲以后的诸杂心所；
在笑生心中，说明只有十二（法）。
三四二。
在确定（心）中除去喜，在乐俱推度（心）中除去精进；
如上所说的十一法，在这两种（心）中都已说示。
三四三。
在意界三心中，以及在舍俱推度二心中，
除去精进与喜，就如上所说有十（法）。
三四四。
在五识中生起的，只有七种遍一切心的法；
这样，在无因心中，组合就定为五种。
三四五。
如此在诸心中计算了心所法以后，
智者还应把心也一并合进去计算。
三四六。
所说的那三十八（法），连同心一起，
就成为三十九；在一切处都应这样加一而推知。
三四七。
这样，二十二、十、二与五，都随其所应；
相应诸法的组合，合起来说就是四十少一的三十九种。
三四八。
寻与伺，还有喜与慧，
以及无量（二法）与离（三法），这九法都随其所应而有。
三四九。
在没有过失的（善）心中，有应当取入和应当除去的法；
而受则在一切处随其所应而变换。
三五〇。
欲、胜解、精进，以及信等十九法，
再加上触等六法，不变动的共二十八。
三五一。
但在有过失的（不善）心中只有十三，在无因的心中只有六；
这些是不变动的；其余的则有十、十四与六，随缘而生起。
以上，心所分别中的心所集说结束。
第九品。