第六章
- 地、人与心的生起论
- 地、人与心的生起论
在欲界善趣中，诸大果报心随其所应地生起；
诸广大果报心也（生起），各自依结生（所属的地）而确定。
确定心与诸欲界善心，以及与邪见不相应的（诸贪根心）；
还有与掉举相应的（痴根心）——这十四种心在一切地中生起。
而诸推度心、诸意界心、眼识与耳识这些心，
这十种心在除无色界以外的一切地中生起。
与邪见相应的（四心），同样还有与疑相应的（心）；
这五种心在除净居天以外的一切地中生起。
两种瞋根心，以及鼻识、舌识、身识这三类心，
这八种心在除广大（色界与无色界）诸地以外的一切地中生起。
第四无色（禅）的速行心、阿那含果以上的（诸出世间心），
还有诸大唯作心也生起——这十三种在除恶趣以外的（诸地）生起。
下三无色（禅）的速行心各两种，共六种，在除恶趣与（各自地）以上诸地以外（生起）；
至于依色（界）的速行心，在除无色界与恶趣以外的（诸地）生起。
入流果（须陀洹果）等等，在除净居天与恶趣以外的（诸地）生起；
第一无上心（须陀洹道心）在除净居天、恶趣与无色界以外的（诸地）生起。
由于（那些地）不是（圣道的）立足之地，所以诸无上心不被算入；
一蕴地（无想有情天）由于只有色，也不被算入。
属于自地的与遍一切地的（诸心），以及除去一地、两地、三地的（诸心）；
同样，还有依无色界、净居天、梵界与恶趣（的除去）而分的（诸心）。
诸心共有五类：十七、十四，
三十六、二十一，还有一——依次就是这样。
这些（心）也有十八种，又有九种，再有一种，
还有四种、三种以及一种——按这样的分别（而说）。
十三类（心）也成为只属于一地与三地的，
以及属于六地、七地、十一地与十七地的诸心。
生于二十一、二十二、二十三、二十四、二十五（地）的，
以及生于二十六与三十（地）的——应当依次这样理解。
四种、又四种、一种、八种、八种和一种，
四种、十一种、两种、两种、七种、二十三种、十四种。
诸唯作速行心、诸大果报心、诸出世间心与诸广大心，
共五十二种，在四恶趣地中都不生起。
在六欲界天以及地上的人间，
也就是在欲界善趣中，没有九种广大果报心。
诸瞋根心、诸大果报心、鼻识等三类心，
以及诸无色界果报心——这二十种在色界地中没有。
与疑和邪见相应的五种心、四种无色界果报心，
以及最初的五种出世间心——这些在净居天中都得不到。
最初的转向心与道心，以及嗔根心、色界诸心，
还有欲界的果报心与生笑心——这四十三种心在无色界中没有。
在恶趣地中，可以得到三十七种欲界心；
而在欲界善趣中，可以得到八十种心。
在色界中有六十九种，在净居天中有五十五种；
在无色界中有四十六种，而在无想有情中一种也没有。
如此，属于一地、二地、三地、四地、五地的诸心，依次是十六种、
十种、十五种，以及三十四种和十四种。
但是对于恶趣的无因有情，就大果报心、作用心与速行心而言，
除去这些之后，其余的欲界诸心则可以得到。
至于其余的二因有情与无因有情，欲界诸心，
则在除去与智相应的果报心、作用心与速行心之后可以得到。
对于三因有情，就他们各自投生的地方而言，
凡是在各处投生者所能得到的诸心，他们都能得到。
对于三因有情，一切心都可以得到；而对于恶趣的众生，
应当说有三十七种，对于其余的有情则应当说有四十一种。
对于凡夫和有学的圣者，没有唯作的速行心；
对于离贪者，则完全没有善与不善的诸心。
与疑和见相应的五种心，对于有学的圣者来说是没有的；
而两种嗔根心，对于不还者来说也是没有的。
无上的诸心只确定地存在于圣者身上，各自随着自己的阶位；
对于住于道的人，只有他自己的那一种道心，别的一概没有。
对于凡夫，以及对于两种住果者，依照次序，
再对于第三住果者和第四住果者，诸心是这样生起的。
可以得到六十三种心，也可以得到五十九种，
以及五十七种心和五十三种心——就一切地合起来说是这样。
五十四种、五十种、比五十少两种的四十八种，
以及四十四种，依照次序在欲界中对他们生起。
依照次序，是四十三种和三十九种，
在色界的有情中，则有三十九种和三十五种。
依照次序，是二十七种、二十三种，以及二十三种，
这些在无色界中也可以得到；对他们当中的最后一类，则只有十八种。
凡夫有四种，就是恶趣的无因者等等；
再加上八种圣者，一共是十二种人，上面的分别就是依照这十二种人而说的。
心的类别有六种，分别是只属于一种人的，
以及属于四种、五种、六种、七种、八种人的——依照次序就是这样。
二十六种、十四种，以及十三种和两种心；
还有十种加七种的十七种，以及再一个十种加七种的十七种。
如此，心分别中关于地、人与心的生起的论述就结束了。
第六章。