第三章
- 心路摄论（vīthisaṅgaha）
- 心路摄论（vīthisaṅgaha）
眼、耳、鼻、舌、身这五处共有五种；
也就是五种净色（pasāda）与心色，应当解说为六种依处（vatthu）。
眼门、耳门、鼻门、舌门、身门共有五种；
意门就是有分心（bhavaṅga），这样心路共有六门。
色、声、香、味、触是五种所缘；
再加上法所缘与概念（paññatti），以上就是依六门次序而说的所缘。
业相、趣相与业，也就是唯以业为所缘，这些就是所缘；
它们随其所应，成为结生心、有分心与死心的所缘。
对临近死亡的众生来说，所缘按其现起的样子，
在六门中现起；依它为所缘，就在下一生里结生。
结生只有一个心刹那，从此以后终其一生，
都是有分心；到最后，死心也只有一个心刹那。
在二因与无因的死心之后，结生只属于欲界；
在三因的欲界死心之后，一切结生都有可能。
在色界的死心之后，结生都是有因的；
从无色界死后，无论是在更上的无色界、在欲界，还是就在该处，结生都是三因的。
在同一生当中，结生心与有分心只是同一种；
它的死心与所缘也同样如此，随其所应。
当色等所缘撞击眼净色等的时候，
就在中间截断有分心，于是名为心路的过程开始运转。
转向（āvajjana）、五识、领受（sampaṭicchana）、推度（tīraṇa），
以及确定（voṭṭhabbana）、欲界速行（kāmajavana）、彼所缘（tadārammaṇa），这些就是它们的名称。
五门的心，按阶段概略地说只有七个；
若按各自的体性详细来说，全部共有五十四。
名为转向、一切速行与彼所缘的，
按各自的体性来说，意门的心共有六十七。
在可意的所缘上，生起的全都是善业的果报心；
在不可意的所缘上，则是不善业的果报心，这条定则已经宣说过了。
其中，在极可意的所缘上，彼所缘心与推度心
与悦俱生；在中等可意的所缘上，则与舍俱生。
当所缘极其微小、存续极短的时候，
只有有分心动摇，这被称为无效时分（moghavāra）。
在所缘微小的时候，确定心生起两三次，
此后就直接落入有分，这也称为无效时分。
在所缘大的时候，速行心速行之后，
以它为所缘的彼所缘心不再生起，这也称为无效时分。
当所缘极大、存续极长的时候，
以它为所缘的彼所缘心也会生起，这就称为完整时分（sampuṇṇa）。
在极大的所缘上，彼所缘（tadārammaṇa）心得以生起；
在五门中是这样；而在意门中，则是在明了的所缘上。
对于欲界的众生，在欲界的所缘上，
只应在小速行（javana）的场合说有彼所缘。
在不过于锐利、不过于迅速、不过于炽盛有力的速行中，
在它平稳而缓慢地进行的时候，彼所缘才被认为会生起。
与乐相应的彼所缘，不会在与舍俱的唯作心（kriyā）之后生起；
同样，与舍相应的彼所缘，也不会在与乐俱的唯作心之后生起。
在与忧俱的心之后，不会生起与喜俱的心；
彼所缘、其他的心、有分心（bhavaṅga）或死心，也都是这样。
在这里，由于贪染等的缘故，速行会成为不善的；
而在信、慧等生起的时候，速行就成为善的。
同样的这种心，在离贪者身上就称为唯作；
由于轮转的根已彻底灭尽，它成了不产生异熟的。
其余的安止（appanā）速行，是广大心与无上心；
在安止心路中，按各自相应的情况，共有二十六种。
对于在遍（kasiṇa）等所缘上作遍作（parikamma）的人，
他的心已凭近行定（upacārasamādhi）而善得安定。
在遍作、近行、随顺、种姓之后，
第五个或第四个速行就是安止。
凡夫与有学者的安止，从三因的欲界善心生起；
离贪者的安止，则从三因的欲界唯作心生起。
其中，与乐俱的速行，是在与乐俱的两个心之后生起；
而与舍、一境性相应的安止，则是在与舍俱的心之后生起。
小速行会生起五次、六次或七次；
彼所缘生起一次或两次，转向等则各生起一次。
而安止速行在最初生起的时候只有一个；
此后得了自在，它就能持续一昼夜。
而在入灭尽定的刹那，速行只生起一次或两次，
那就是第四无色速行；此后心就止息了。
对于从灭尽定出定的人，生起的是上面的两种果心；
五种神通以及诸道心，同样被认为只有一个心刹那。
在道的心路中，果心同样是一个、两个或三个；
而在入果定的刹那，它也能持续一昼夜。
出世间心与广大心，在五门中是得不到的；
而在最后一门（意门）中，得不到离心路心、意界以及五种识。
在五门中生起的一切心，全都只是小心；
在意门中，则可以有确定心、彼所缘与速行。
鼻、舌、身的心路以及彼所缘，
在色界中是没有的；同样，在无色界中，眼与耳的心路也没有。
124。
在欲界中一切心路（vīthi）都有，
在色界中则说有三种；
而在无色界中只有一种心路，
在无想有情中一种也没有。
125。
在欲界中心路之心有七种，在色界中生起六种；
在无色界中有两种，就是意门转向（manodvārāvajjana）与速行（javana）。
心的分别当中，心路摄论到此结束。
第三章。