- 聚相应论
- 聚相应论
441。
智者这样了知了聚的脉络之后，就依所能得到的，
接着应当说明它们在诸心生起中的相应。
442。
在欲界善心最初的两个心中，
一切聚都依其可能而出现——是怎样出现的呢？
443。
触五法聚与禅五支聚；
根八法聚与道五支聚。
444。
力七法聚，以及因三法聚与业道三法聚；
其余十个聚，就是世间守护二法（lokapāladuka）等。
445。
“或此余”九法，也就是确定的那些里除去掉举（uddhacca）之后的；
还有二无量，以及三种离。
446。
如此，依自身形态所说示的这些恰有十七；
再加上“或此余”聚，所得到的就有十八个。
447。
这里依自身形态所说示的词句有五十六；
而其中依自身形态的法恰好有三十种。
448。
那些连同“或此余”，词句共有六十五；
而法依其生起则成为三十九。
449。
其中有十二种法是带着格尾变化说示的；
其余的全部，名称都不带格尾变化。
450。
而出现于一处、二处、三处、四处、六处、七处的，
依次是二十七、七、一、二、一、一。
451。
依共同生起而言，确定的法有三十四；
依随其可能而生起来说，确定的说法有五种。
452。
在这里，对于一切不定法，既全部取入，也全部舍去；
并且也各别地取入，配列的次序共有七种。
453。
一次是三十九，依照次序是三十四；
智者应当配列五次，（每次）为三十五。
454。
这里有诸组、诸法项，以及诸法之间的区分；
就像显说法与或尔所余法（yevāpanaka）、定法与不定法那样。
455。
配列方法的差别，以及计数与摄集的确立；
要凭着对可得之法的推断，在各处各处仔细审察。
456。
在与智不相应的心里舍去智，在具有舍的心里舍去喜；
在欲界善心和其余的心里，要替换受。
457。
在大作心里，要舍去三种离而加以配列；
接着又舍去诸无量，在大果报心里加以配列。
458。
依照次序舍去寻等，并在一切处舍去三种离；
在第五禅舍去诸无量之后，就在色界心里加以配列。
459。
舍去诸无量之后，依照各自的禅在无上心里加以配列；
并且取入出世间的根以及三种离。
460。
据说有四十四种禅与乐相应，
有二十三种与舍相应，而在第五禅里则一概如此。
461。
诸无量和诸离，在欲界善心里可以得到；
诸无量也在色界四种禅和大作心里（可以得到）。
462。
在一切出世间心里，三种离都会生起；
而这两类在无色界、大果报心和第五禅里都不存在。
463。
寻等三者和慧，这五个是不定而动摇的；
这是依减退与增长而说的，其余的任何时候都不动摇。
464。
这里在无过失的心里，摄集有二十二种；
既依两两成对而说，也依禅的五支而说。
465。
这样了知了无过失的心里诸组摄集的成立之后，
有智慧的人也应当了知：在有过失的心里，诸组是怎样（成立）的。
466。
在以贪为根的诸心的第一个里，有触等五法的一组，
还有禅的五法一组，同样也有根的五法。
467。
还有道与力各四法，以及因与业道各两法；
还有毁坏世间的一组，以及止与止的两法。
468。
舍去中舍性以后，名为或尔所余法的，
就有四个可以得到；在那里共有十一组。
469。
这里依自身的形相而宣说的法项只有三十二个；
那些法项连同或尔所余法，就成为三十六个。
470。
这里不相混杂的法项，刚好有二十个生起；
并且阐明了带有语尾变化之名的九个法。
471。
而在一处、两处、三处、四处和六处不定的（诸法）：
依照次序是十一个、六个、一个，又一个，再一个。
472。
这里确实没有名为“余法”（yevāpanaka）的不定心所，
也没有配列方法上的差别，所以那里不存在这些。
473。
慢，以及昏沉与睡眠，还有嫉与悭，
再加上恶作——这样，在有过失的心所中，被认为只有六种是不定的。
474。
慢出现在与邪见不相应的诸心中；而在五种有行心中，
有昏沉与睡眠；其余三种则与两种嗔心相应。
475。
这样，有过失的有八种，无过失的有二十八种，
全部三十六种心所都可以与不定心所相应。
476。
它们按各自相应的情况，分别与一种、两种、三种、五种不定心所相合，
依次是两种、二十二种、三种和九种。
477。
按照以上所说的内容，并依照实际可得的情形，
对其余有过失的心所，也应当依次这样配列。
478。
在贪根诸心中取贪，在两种嗔心中取嗔，
在痴根心中取疑与掉举，把它们归入因聚之中。
479。
在与邪见不相应的心中去掉邪见，在与舍相应的心中去掉喜，
智者在嗔根心中还要把受替换过来。
480。
同样，要去掉业道与邪见，
以及愚痴心中的喜与欲；
在与疑相应的心中还要去掉胜解，
去掉以后再去配列各聚。
481。
而在那些得名为“心的安住”的项目里，心一境性，
在与疑相应的心中就缺失了，这是在以根为首的五类当中。
482。
这样，在有过失的心所中也要知道十二种摄集；
那么在无因心中，又应当依其生起的情况怎样来理解呢？
483。
在十八种无因心中，于五识心里，
有触等五法聚，同样还有禅支项下的两项，
484。
还有三根聚，以及名为“余法”的
一项，也就是作意——这样共有四聚。
485。
而不重复的只有八种，其中有两种分属多处，
占一处、两处、三处的，分别是六种、一种，再一种。
486。
而在意界三心以及无因结生的两心中，
寻与伺则是在禅支聚里增加出来的。
487。
在与乐俱的推度心中有喜；而在第二种转向心中，
精进与定也可以在根聚里得到。
488。
在笑生心中增加的是喜以及精进等法，
而在除五识以外的诸心中，还有属于“余法”的胜解。
489。
这样，在无过失的心所中有二十二种，
在有过失的心所中另有十二种，
在因心所中则有这五种相应，
这样说来一共是三十九种。
这样，心所分别中的聚相应论就结束了。
第十三品。