- 类聚摄论
- 类聚摄论
三十三、三十二、三十一、三十，
以及减去一的、减去二的，还有三十法，都在无过（心）中。
而在有过（心）中是十法，以及多出六、五、四的诸法；
十一、十、九；而在无因（心）中则有七种。
这样，诸部分依自体而分为十四种；
这样分别之后，与它们相应的诸心生起依次如下。
三八等诸部分是二十五、十、十五、九；
以及十八——这七种是无过的，其余的也同样。
二、四、六、一、二，
五，而其余的有十种；
即有过的与无因的——
诸部分共有十四个。
九、六、四，以及四、五、六、七，
九、二、二，以及一——这些是“或复有”法的摄集。
而与它们相应的心则有八、二十、三十一；
二、二、二、三、一、二、八、十，依次如此。
在无过（心）中，从三十七直到三十一；
在以三八等为首的七个部分中，安立着必定相应的摄集。
在恶（心）中是二十、十九、十八、十六；
这四种分别安立在二、四，以及四、二（心）中。
在一、二、五、十（心）中，而在无因（心）中有两种；
依次是多出三、二、一的诸法，以及十法与八法。
五、二、一、二、五——这些部分安立为必定相应的；
而与它们相应的（心）则有八、二十、二、二、三、一。
在前、后两种不善（心）中，在欲界无因的果报（心）中，
在第五禅的出世间无色（心）中，没有不定法的生起。
正是在三十六种心中，不定法可能得到，也可能得不到；
而其余五十三种全都是必定相应的。
分为必定的与不定的之后，同样地，有些法以两种方式都可以得到；
依自体的与两者俱有的——这样摄集共有三种。
527。
应当依照前面所说的来了知，与这些心所相应的诸心；
此后还应当再阐明总摄一切的方法。
528。
从三十九法的一组起，直到三十一法的一组为止，这样安立；
在无过失者中共有九种，与它们相应的诸心也是这样。
529。
二、四、正好十，以及十加三与十加五；
依次是二十三、七、二，还有另外的十五。
530。
二与二、三与二、二与一，以及在有过失者中的十六；
十九、二十，以及二十加一、加二、加三。
531。
而在无因者中则是八，还有十加一、加二、加三；
十五、二、一，这样一共成为十九。
532。
至于诸法的总摄，则是依照各自所能具有的法来进行的；
有智慧的人能够依照上面所说的方法来了知。
以上，心所分别中有关类聚总摄的论述结束。
第十五品。